伽利略是偉大的意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集伽利略是哪個(gè)國(guó)家的的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　意大利科學(xué)家伽利略

　　伽利略是偉大的意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。歷史上他首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門知識(shí)，擴(kuò)大、加深并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。為了證實(shí)和傳播了哥白尼的日心說，伽利略獻(xiàn)出了畢生精力。

　　由此，他晚年受到教會(huì)迫害，并被終身監(jiān)禁。他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。因此，他被稱為“近代科學(xué)之父”。他的工作，為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　16世紀(jì)的中期，他出生于意大利西北部的一個(gè)叫做比薩的小城，在這里，他度過了自己的童年和學(xué)校的時(shí)光。雖然后來伽利略跟著家人搬去了大城市佛羅倫薩，但是，伽利略一直都是在意大利這一國(guó)家的，并且受到根深蒂固的影響，這里的學(xué)術(shù)氛圍和人文環(huán)境，是他生命中不能磨滅的東西。

　　正因?yàn)槭艿絿?guó)家的影響，伽利略一直都在這里活動(dòng)，他在這里受教育，在這里做研究，發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡，證明自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，證實(shí)哥白尼的日心學(xué)說，一直都是在他的國(guó)家意大利進(jìn)行的，可以說，這里是他生存和發(fā)展的土壤，也是他離不開的地方。

　　盡管后來，伽利略在晚年的時(shí)候被羅馬教會(huì)叫去審判，他不得不拖著患病的身子前往羅馬，但是因?yàn)樯B(yǎng)他的故土在意大利的佛羅倫薩，所以說，伽利略并不習(xí)慣羅馬的生活，但是卻也沒有辦法，他回不去自己的地方，他最后也只能在這里度過了最后的時(shí)光。

　　伽利略與牛頓的關(guān)系

　　伽利略牛頓都是偉大的物理學(xué)家，兩人的成就都是偉大的，伽利略頭上有諸多稱號(hào)，象“現(xiàn)代觀測(cè)天文學(xué)之父”、“現(xiàn)代物理學(xué)之父”、“科學(xué)之父”、“現(xiàn)代科學(xué)之父”，這么多的稱謂，足見其在物理學(xué)、天文學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域取得的成就。而牛頓在光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、熱學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)等方面也取得了非常高的成就，在這方面，兩人有著相似之處，不過牛頓后四十年卻用科學(xué)來證明上帝的存在，這一點(diǎn)與伽利略有著截然的不同，讓人們對(duì)其也有了非常的不理解。

　　伽利略牛頓兩人的經(jīng)歷非常不同，伽利略前半生受到了極高的禮遇，可是后半生多是處在教廷的迫害當(dāng)中，最后雙目失明，晚年生活比較凄涼，而牛頓由于后半生致力于神學(xué)的研究，并沒有受到什么不幸，遭到什么迫害，在這一點(diǎn)上，他是幸運(yùn)的。

　　伽利略牛頓兩人在科學(xué)上的成就都是巨大的，而且伽利略為牛頓許多理論體系的建立也做出了不小的貢獻(xiàn)，奠定了基礎(chǔ)，兩人都是近代史上非常杰出的科學(xué)家，值得大家的尊敬與懷念。

　　伽利略與亞里士多德的關(guān)系

　　早在伽利略之前，古希臘的亞里士多德就是一個(gè)比較受到尊崇的人物，他認(rèn)為，物體下落的快慢速度是不一樣的?？梢赃@樣說，物理越重，它下落的也就越快，反之就越慢，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們都非常的相信，從來不會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑。

　　可是，后來伽利略先對(duì)亞里士多德的理論提出了不同的看法，他認(rèn)為，物體的下落其實(shí)跟它的重量是沒有關(guān)系的，并不是說物體越重，它往下落的就越快，可以說是直接挑戰(zhàn)了大家心里的權(quán)威，這樣一來，大家肯定很不服，憑什么這么久的事實(shí)就被指出是不對(duì)的呢，為此，伽利略才做了那個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，證明了他的觀點(diǎn)。

　　這樣看來，伽利略亞里士多德之間的種種事情，仿佛也是早已經(jīng)是這樣的，在那時(shí)那個(gè)時(shí)代，在這樣一位喜愛研究的人身上，發(fā)生這樣的事情實(shí)在不是偶然的。而他的實(shí)驗(yàn)，也完全把亞里士多德的說法給否定了，對(duì)于書面教條式的理論提出了質(zhì)疑，這是他邁出的非常艱難而大膽的一步。

　　可以說，沒有亞里士多德就沒有伽利略的這一新發(fā)現(xiàn)，而沒有伽利略的話，亞里士多德的理論不知會(huì)怎樣去影響著后人，這一切，都是不可知的，而他們之間，也因?yàn)楫a(chǎn)生了種種的聯(lián)系。