張仲景名機(jī)，字仲景，是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。作為一名醫(yī)圣，張仲景的醫(yī)品如何?張仲景反迷信又是怎么回事?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張仲景醫(yī)品如何的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　張仲景醫(yī)品如何

　　張仲景在醫(yī)學(xué)上有很高建樹，在大堂上坐診被稱為坐堂醫(yī)生。因?yàn)榻佑|了大量的病人和案例，他的醫(yī)術(shù)更加精湛。張仲景同時(shí)搜集很多民間的偏方和許多醫(yī)生的方劑療法，然后根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來研究，再在病人身上不斷實(shí)踐。

　　不僅如此，他為人還特別謙虛，為了拜訪名師，不畏懼路途遙遠(yuǎn)，不在乎旅途勞累，到了地方第一時(shí)間就要去拜師取經(jīng)。當(dāng)時(shí)襄陽城有個(gè)綽號(hào)叫做“王神仙”的神醫(yī)，他在醫(yī)性和醫(yī)道上都很有研究，有著自己獨(dú)到的體會(huì)。張仲景將他的藥性和醫(yī)學(xué)都學(xué)得透透徹徹，然后融入了自己的理論之中。

　　當(dāng)時(shí)面臨戰(zhàn)亂，一些庸醫(yī)橫空出世趁火打劫，給病人看病也不診脈，隨便對視幾眼就開始抓藥，不管把人治成什么樣，只知道賺錢，草菅人命。還有一些有技術(shù)的醫(yī)生不給百姓看病，他們多是追逐權(quán)勢榮耀。當(dāng)時(shí)瘟疫流行，死在傷寒上更是不計(jì)其數(shù)，不光是平常百姓，達(dá)官貴人家也是一樣。張仲景自己的家族原本有200多人，十年之后死的就剩70多人了，十之八九都在傷寒上。這些都讓張仲景十分氣憤，痛定決心要找出治療傷寒的方法，來拯救天下黎民蒼生，能夠控制瘟疫的發(fā)展態(tài)勢。

　　于是他辭官來到了嶺南，開始避世研究醫(yī)學(xué)，然后編纂醫(yī)書，他明白“授人以魚不如授人以漁”只有讓更多的人懂得醫(yī)術(shù)，才能從根本上解決當(dāng)時(shí)的情況。為了百姓也能看懂，他特地用的都是一些樸素的語言，包括藥材都用圖畫在旁邊注釋，最后終于寫成了十六卷的《傷寒雜病論》。張仲景寫完這本書之后沒多久，便與世長辭，遺體由人運(yùn)回故鄉(xiāng)。

　　張仲景反迷信怎么回事

　　在古代社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)和百姓愚昧，加上有神論引導(dǎo)。很多人相信神漢神婆可以溝通上天，不僅能預(yù)知天命還可以醫(yī)治百病。因此很多百姓生了病的時(shí)候不主動(dòng)找醫(yī)生反而尋求“神仙水”“神丸”等物品，用來醫(yī)治病情，有的不僅病情停滯不前還發(fā)生了惡化，危及生命。

　　張仲景每次看到這種情況都?xì)鈶嵅灰?，他在盡力的打破身邊百姓對于“迷信的”癡迷。有一次，他在村子上遇見一個(gè)瘋子一樣的父女，一會(huì)哭一會(huì)笑，然后嘴里神神叨叨的說著什么，家里的請了神婆，一番擺弄之后認(rèn)為這婦女是被鬼怪纏上了，要做法給她驅(qū)妖。但是這個(gè)婦女的家屬?zèng)]有那么多錢支付神婆的費(fèi)用，就只能任憑這個(gè)婦女瘋瘋傻傻。

　　張仲景于是觀察一下婦女的神態(tài)，詢問親屬關(guān)于這個(gè)女人的發(fā)病狀況，又為她診脈一番，最后確定的說：“你家人沒有任何鬼怪纏身，她是一個(gè)正常的病人，她患的是熱血沖撞心房。一定是近期受了大刺激才會(huì)導(dǎo)致血?dú)馍嫌?，阻塞?a href='http://www.yishupeixun.net/yangsheng/shenjingnake/' target='_blank'>神經(jīng)。不需要多久她的病情就可以好轉(zhuǎn)。這時(shí)間沒有什么鬼怪，真正裝神弄鬼的是那個(gè)神婆。只要?jiǎng)e讓她近病人，病人就不會(huì)有事，否則平白無故的人也會(huì)有性命之憂。”家屬有點(diǎn)將信將疑，但是也沒有更好的辦法了，只能死馬當(dāng)活馬醫(yī)。

　　在家屬同意他的治療方案之后，張仲景在病人的身上，最主要是腦袋上扎了幾針，通了穴位。沒過幾天，那個(gè)瘋婦開始慢慢好轉(zhuǎn)，認(rèn)清身邊人了，疑神疑鬼的情況也沒有了。這家人大為贊嘆，然后在相鄰之間宣傳“神婆”是個(gè)騙子。

　　張仲景的名言

　　張仲景的名言大多出自他的《傷寒雜病論》的序中，由于關(guān)于張仲景的史籍存世較少，我們知道的張仲景名言也就幾句而已，但言少而精，很能體現(xiàn)張仲景仁心仁德，是后來學(xué)醫(yī)從醫(yī)者的學(xué)習(xí)楷模。

　　張仲景的進(jìn)則救世，退則救民，不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)，一直是學(xué)醫(yī)者很崇拜的一句話，在當(dāng)時(shí)張仲景的思想可以說是超越了時(shí)代思想的，古代社會(huì)，人人都認(rèn)為做官入仕途才是出人頭地的最佳途徑，而且醫(yī)生在古代是江湖郎中，沒有什么社會(huì)地位，而張仲景能說出這話，和魯迅先生當(dāng)年棄醫(yī)從文，從肉體拯救到精神拯救世人的精神很像。張仲景在為官期間雖然沒有多大的建樹，但是他為百姓治病在長沙百姓和南陽百姓心目中有了不亞于同時(shí)代的華佗的地位。

　　張仲景一直被后世學(xué)醫(yī)者奉為楷模，不僅僅是因?yàn)樗卺t(yī)術(shù)上的貢獻(xiàn)，他的醫(yī)德也是人們仰慕這位千年前的古人的原因。雖然記載張仲景的史書并不多，但張仲景一直是一種精神在民間流傳著，尤其是在張仲景的故鄉(xiāng)南陽和當(dāng)官時(shí)的長沙相繼建立了紀(jì)念張仲景的祠、學(xué)校、藥店等等，可見當(dāng)?shù)厝耸且詮堉倬盀樽院赖摹?/p>