劉恒被人稱(chēng)作“有德無(wú)才”，他既沒(méi)有像陳后主那樣橫溢的才氣，也不能像朱棣一樣縱橫沙場(chǎng)，不過(guò)劉恒的書(shū)法還是可以的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集劉恒書(shū)法簡(jiǎn)介的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　劉恒書(shū)法簡(jiǎn)介

　　劉恒留下的筆墨印記并不多，所以想做一個(gè)劉恒書(shū)法簡(jiǎn)介還是有一定困難的，因?yàn)楹茈y考證他的真跡，評(píng)析也就無(wú)從談起，下面就從漢朝書(shū)法的發(fā)展情況入手，了解一下劉恒所在的年代里書(shū)法的演變情況，這樣也能大致猜出劉恒的書(shū)法有什么特點(diǎn)。

　　漢朝的書(shū)法主要有三種——篆書(shū)、隸書(shū)和草書(shū)。隸書(shū)在西漢時(shí)期還沿襲著秦朝的風(fēng)格，得到了很好的發(fā)展;東漢時(shí)期，隸書(shū)達(dá)到巔峰，也產(chǎn)生了眾多的風(fēng)格，從流傳下來(lái)的石刻中就能看出東漢人對(duì)隸書(shū)的喜愛(ài)。隸書(shū)經(jīng)常使用在官方文書(shū)中，因此可以猜出劉恒的書(shū)法可能是隸書(shū)，而且是帶著秦朝的風(fēng)格的隸書(shū)。

　　專(zhuān)屬經(jīng)常用于碑上提額，而西漢的時(shí)候碑上提額并不流行。漢代篆書(shū)墨跡不多，考證起來(lái)難度太大，只能猜測(cè)劉恒書(shū)法使用篆書(shū)進(jìn)行刻碑的可能性很小。草書(shū)更不用說(shuō)了，他一般不會(huì)用在正式場(chǎng)合，而且在漢朝它也只是發(fā)展，并沒(méi)有達(dá)到頂峰。

　　劉恒書(shū)法作品

　　劉恒，字樹(shù)恒，1959年1月生于北京，是當(dāng)代杰出的書(shū)法家，擔(dān)任中國(guó)書(shū)法家學(xué)術(shù)委員全國(guó)中青展評(píng)委、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席等職務(wù)，其墨寶飄逸靈動(dòng)，而筆力深厚，輾轉(zhuǎn)輕渝，深受當(dāng)下社會(huì)書(shū)法愛(ài)好者的歡迎。其中行書(shū)杜甫詩(shī)卷手卷紙本拍賣(mài)起價(jià)高達(dá)8萬(wàn)多元，極具收藏價(jià)值。

　　現(xiàn)如今的社會(huì)，城市化進(jìn)程大大加快，人們?cè)絹?lái)越喧囂浮躁，奔忙于燈紅酒綠車(chē)水馬龍。而劉恒書(shū)法作品好似一陣甘霖，給人以安靜祥和，讓人們慢慢降下心中的急躁。

　　劉恒書(shū)法作品逸趣橫生，內(nèi)涵豐富，具有一種獨(dú)有的書(shū)卷氣息，這與他深厚的史學(xué)功底文學(xué)涵養(yǎng)密不可分。其書(shū)法注重理論涵養(yǎng)，但不拘泥于理論，在實(shí)踐中劉恒書(shū)法作品體現(xiàn)出在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)上，不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新，領(lǐng)悟時(shí)下，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的佳作。

　　2010年榮寶齋出版了《劉恒書(shū)法作品集》，這里面收錄了劉恒幾年來(lái)的書(shū)法作品，其中包括自作詩(shī)書(shū)法和古體詩(shī)書(shū)法，這本作品中還有其他書(shū)法大家對(duì)他的文章以及書(shū)法的評(píng)論，也有劉恒自己對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的體會(huì)，是一本不可多得的優(yōu)秀鑒賞作品。

　　作為書(shū)法大家，劉恒對(duì)于青年的書(shū)法作品也不吝評(píng)價(jià)。強(qiáng)調(diào)文法句法字形，搞懂句意才能下筆，把握好學(xué)習(xí)古人和結(jié)合當(dāng)代的關(guān)系，創(chuàng)作出屬于自己的風(fēng)格，就可以成為一步優(yōu)秀的作品。

　　劉恒作品集

　　縱觀中國(guó)2000多年的封建歷史，有過(guò)人才能的皇帝不在少數(shù)。比如唐玄宗在音樂(lè)上有極高的造詣，對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有巨大的影響;南唐后主李煜，著名詞人，在中國(guó)詩(shī)詞史上占有重要地位;宋徽宗趙佶，著名書(shū)法家，首創(chuàng)“瘦金書(shū)”，雖然昏庸無(wú)能，但不可否認(rèn)的是，他在書(shū)畫(huà)方面確實(shí)才華橫溢。與這些皇帝相比，漢文帝劉恒的才華確實(shí)略遜一籌，甚至要拿出一部劉恒作品集都是很困難的事情。

　　但劉恒在治國(guó)理政上卻有自己的過(guò)人之處。他性格寬厚，為人仁慈，善良樂(lè)施，這在皇帝之中卻是不多見(jiàn)的。可能在私底下，他也會(huì)學(xué)習(xí)一些文學(xué)作品，寫(xiě)過(guò)一些沒(méi)有編篡成冊(cè)的詩(shī)詞歌賦，但因?yàn)榉N種原因，這些沒(méi)有流傳下來(lái)，后人只能想象這個(gè)明君寫(xiě)過(guò)哪些詩(shī)歌，有沒(méi)有編過(guò)劉恒作品集。

　　前述的幾位皇帝，唐玄宗沉迷于音樂(lè)和女色，執(zhí)政后期荒淫無(wú)度;南唐后主是個(gè)亡國(guó)君王，他的很多作品也是表達(dá)了一位亡國(guó)之君的沉痛哀思;而宋徽宗更不用說(shuō)了，是北宋最荒淫腐朽的皇帝。雖然他們?cè)谖乃嚿鲜且粋€(gè)好典范，但一定不是好君王。反觀漢文帝，雖然他連劉恒作品集都沒(méi)有，但在他在位期間，國(guó)家富裕，人民生活幸福，社會(huì)風(fēng)氣很好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，舉國(guó)上下一派繁榮昌盛之景，這才是百姓需要的好皇帝啊。