韓非子是我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)晚期的韓國(guó)人也就是現(xiàn)今的河南省新鄭，他也是我國(guó)古代法家的代表人，那么韓非的老師叫什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非的老師叫什么的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　韓非的老師叫什么

　　韓非的老師是荀卿。荀子，名況，字卿，趙國(guó)人。由于古代荀孫二字同音，可通用，所以世人孫荀合稱。荀卿生活在戰(zhàn)國(guó)末期。 根據(jù)“茍卿別傳”的說(shuō)法，荀子死于始皇三十四年之后，距離孔子一百多年。

　　少年時(shí)期的荀子曾經(jīng)慕名到稷下學(xué)宮游學(xué)，因?yàn)辇R國(guó)和燕國(guó)之間的政治斗爭(zhēng)和戰(zhàn)亂，荀子離開齊國(guó)去了楚國(guó)。當(dāng)荀子重回故地時(shí)，已經(jīng)是而立之年。所以，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界有很高威望的荀子，受到了禮遇，被尊為“卿”。在學(xué)宮中被稱作“最為老師”。荀子的一生都在從事教學(xué)，教育了很多出色的學(xué)生，其中也包括韓非和李斯，他們兩人分別是法家學(xué)派的代表人物和、秦國(guó)的丞相。

　　荀子回到稷下學(xué)宮后，也曾經(jīng)離開齊國(guó)到秦國(guó)。他認(rèn)為秦國(guó)是七雄中最有可能統(tǒng)一中國(guó)的國(guó)家。荀子鼓勵(lì)秦王實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，還提出了相應(yīng)的方法。然而荀子只在有生之年被楚春申君任命為蘭陵令，直到死亡。后來(lái)葬在蘭陵,現(xiàn)在的山東省臨沂市蘭陵鎮(zhèn)。

　　荀子的思想學(xué)說(shuō)以儒為本，兼道、法、名、墨等家的長(zhǎng)處。并以孔子的繼承者自稱，然而卻對(duì)孔子的思想有損益，他的政治思想更突出強(qiáng)調(diào)的是孔子的“禮學(xué)”，很有棄儒向法變化的趨勢(shì)。

　　荀子提倡性惡論，所以強(qiáng)調(diào)后天之學(xué)。荀子的學(xué)問(wèn)，出自孔子一派卻又深于孔，他的中心雖然是用禮義做為治，然而他的思想很博大，是集合各家思想的大成之作，不是“儒家”所能包容的。荀子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的集所有大成者，同時(shí)也是先秦儒家的最后一位大師。

　　韓非子簡(jiǎn)介

　　韓非子是我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)晚期的韓國(guó)人也就是現(xiàn)今的河南省新鄭，他也是我國(guó)古代法家的代表人;是當(dāng)時(shí)以至于現(xiàn)在的一位著名的思想家，政治家，哲學(xué)家，韓非子出生于韓國(guó)貴族，他是當(dāng)時(shí)的韓王歇的兒子，從小天資聰慧，手筆也非常的有才學(xué)，雖然口吃，不善于言語(yǔ)表達(dá)，但是卻非常的善于著作表述。

　　韓非子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄爭(zhēng)霸之紛，不幸的是韓國(guó)也是七國(guó)之中最弱小的國(guó)家，眼看著韓國(guó)越來(lái)越衰弱，韓非子也曾覲見(jiàn)韓王，希望韓王采取他的意見(jiàn)，可是卻被一意孤行的韓王拒絕了，這也使有志有謀的韓非子非常失望，但是韓非子并沒(méi)有因此放棄，而是思考著“由弱變強(qiáng)”的方法，最后也探出了法家之路。而后來(lái)的秦王聽說(shuō)了韓非子的政策于是寫書請(qǐng)韓非子并且后來(lái)重用了韓非子和其法家之政策，最終，秦國(guó)終于統(tǒng)一了六國(guó)。韓非子的思想在秦國(guó)受到重用后，當(dāng)然也引來(lái)了同門師兄弟李斯的嫉妒與羨慕恨，他認(rèn)為自己什么都不如韓非子，后來(lái)韓非子被李斯偷偷讓手下用毒藥害死了。韓非子的法家思想是反對(duì)“儒家”思想，他一直認(rèn)為人與人爭(zhēng)奪就是為了利益，依法治國(guó)才是最好的方法，也導(dǎo)致了秦國(guó)時(shí)期慘絕人寰的“焚書坑儒”。

　　盡管如此，法家思想在歷史乃至現(xiàn)代也起到了很大的作用，它整理了國(guó)家政權(quán)，以及人與人之間的倫理道德治理了風(fēng)俗習(xí)慣管理并控制人口，它也是法律的發(fā)源點(diǎn)，但是法家也有不足，它反對(duì)禮制，認(rèn)為人與人之間沒(méi)有什么道德可言，在經(jīng)過(guò)秦王的重視后，往往輕罪重罰。

　　韓非子著作的《韓非子》也是他這一生最大的成就，“法治”思想成為了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推論有理，構(gòu)思嚴(yán)密，韓非子也善于運(yùn)用許多寓言故事講出大道理，幽默卻也耐人尋味。

　　韓非子的作品

　　韓非子最大的成就就是《韓非子》，其中包括了著名的《韓非子·說(shuō)難》、《韓非子·五蠹》、《韓非子·物權(quán)》等等。

　　他的著作多以寓言故事為主，其形象生動(dòng)的表述了社會(huì)人生的道理，有些寓言故事非常的詼諧幽默，但卻真實(shí)客觀。

　　韓非子出生于戰(zhàn)國(guó)末時(shí)期，他是當(dāng)時(shí)勢(shì)力最弱的韓國(guó)的貴族，從小口吃，但是天資卻非常的聰慧，雖然不善于語(yǔ)言表達(dá)，但是他的著作可謂是一個(gè)大手筆，非常的有才華，再加上他的見(jiàn)解也十分的深刻;他目睹著自己的國(guó)家一步步走入滅亡，于是向韓王說(shuō)了自己關(guān)于治國(guó)的意見(jiàn)，但是韓王并沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，韓非子非常的失望，不過(guò)卻斌沒(méi)有放棄，經(jīng)過(guò)自己的思考與探索總結(jié)之后，終于找到了如何是國(guó)家由弱變強(qiáng)的方法，隨后著作了《韓非子》，韓非子主張“法治”并且也是法家代表人，后來(lái)秦始皇采納了韓非子的意見(jiàn)，終于統(tǒng)一了中國(guó)，由此可見(jiàn)韓非子對(duì)中國(guó)歷史意義的重大。韓非子的著作也表明人與人之間是追求利益的，君王應(yīng)該收復(fù)自己的權(quán)力，建立君主制，以“法”統(tǒng)一國(guó)家。