韓非子的思想很有深度，超越了之前的所有人，那么韓非子的思想主張是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子的思想主張是什么，希望對你有幫助!

　　韓非子的思想主張

　　法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國，獨霸中原的一個關(guān)鍵點，自秦國開始，就已經(jīng)實行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會體系，建立了中央集權(quán)制。

　　他認(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來，治理國家應(yīng)該制定法律，無規(guī)矩不成方圓，但是也因為他的輕罪重罰思想，導(dǎo)致了后來因為濫用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。

　　但是也不得不說韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點，它在一定程度上治理了國家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時他也認(rèn)為在追求利益的社會中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。

　　因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當(dāng)時統(tǒng)治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統(tǒng)一六國而強大，也因為了他的暴政走向了改朝換代。

　　韓非子是什么家

　　秦始皇統(tǒng)一六國，統(tǒng)一中原，統(tǒng)一中國是我國歷史的一重大轉(zhuǎn)折點，然而這歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵原因還在于一個人，那就是韓非子，他也是法家的代表人，法家反對儒家，并且試圖將儒家推翻，秦國時期的焚書坑儒就可以見得。

　　在戰(zhàn)國時期末的韓國，勢力是當(dāng)時七國中最弱的一個國家，韓非子就是當(dāng)時的韓國貴族，看著國家一步步走向滅亡，韓非子希望韓王采取他的意見，但是卻被韓王拒絕了，天子聰慧，文筆可謂是大手筆的韓非子于是自己悟出了如何由弱變強的方法，最后著作《五蠹》、《韓非子》等書籍，他的“以法治國”的思想也是秦國統(tǒng)一六國的指明燈;韓非子是當(dāng)時最出名的的思想家，教育家，哲學(xué)家，散文家，但是韓非子也是死在他太有才華，他的思想主張被秦始皇受到重用，也遭到了李斯的嫉妒羨慕，最后被李斯秘密毒死。

　　他的造詣非常的大，在兩千年前就將中國引導(dǎo)入“法治社會”，也是現(xiàn)在法律的發(fā)源點，法的根本維護了君權(quán)中央的權(quán)利，也維持了社會人文人口關(guān)系;他也是一個出名的教育家，許多讓人受益匪淺的名言名語都出自于他，例如“塞翁失馬，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章結(jié)構(gòu)非常的細(xì)密，精確的向人們描述了其中的意義，不過也有很多學(xué)者也認(rèn)為韓非子是一個陰謀家，在他的文章里面，大多數(shù)都在描述著陰謀，政治，君權(quán)。

　　韓非子的生平簡介

　　韓非子是戰(zhàn)國時期法家代表人物，本名韓非，出生于公元前280年，是法家思想的成就者。韓非子的主要思想被記載在《韓非子》中，以法治國是韓非子的主要主張。

　　韓非子是戰(zhàn)國時期韓國的貴族，據(jù)說韓非子有口吃，但是他的文章相當(dāng)出眾。與李斯師出同門，同樣都是荀子的學(xué)生，韓非子雖然是荀子的學(xué)生，但是他的思想主張和荀子截然不同，韓非子目睹戰(zhàn)國時期韓國的種種弊端，他主張以“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合來治理國家。

　　韓非子強調(diào)君主權(quán)力高于一切，君主應(yīng)該以苛刑峻法重賞來治理臣民，建立君主集權(quán)制的社會。韓非子的思想主張在韓國不被韓王采納，所以他發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《說難》等著作，之后書籍被傳到秦國，秦王十分欣賞韓非子的才華，甚至為了韓非子而攻打韓國。韓非子來到秦國后，與李斯發(fā)生了利益沖突，最后韓非子被李斯的讒言害死。但韓非子的思想?yún)s使得秦國更加強大，最終統(tǒng)一六國。

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