張仲景，名機(jī)，字仲景，是東漢著名的醫(yī)學(xué)家，后人尊其為醫(yī)圣。那么張仲景的成就有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張仲景的成就，希望對你有幫助!

　　張仲景的成就

　　張仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是東漢南陽涅陽人，就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫(yī)學(xué)家，張仲景主要確立了辯證論治，撰寫《傷寒雜病論》，被后世稱為醫(yī)圣。在《傷寒雜病論》里收錄了大量方劑，是中國醫(yī)學(xué)史上的瑰寶。

　　被稱為醫(yī)圣，在中國醫(yī)藥史上有著很高的地位，他的醫(yī)學(xué)理念和行醫(yī)品格值得現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)從業(yè)者學(xué)習(xí)。他在任長沙太守期間開堂坐診，造福當(dāng)?shù)匾环桨傩铡?/p>

　　《傷寒雜病論》開創(chuàng)了六經(jīng)辨證的先河，是后世從醫(yī)者的必學(xué)經(jīng)典作品，晉代太醫(yī)的《傷寒論》，宋代的《金匱要略》都是根據(jù)《傷害雜病論》的一些章節(jié)或者原理改編。張仲景除了編寫《傷寒雜病論》之外，還寫了《辯傷寒》《口齒論》等，可以都因為一些歷史原因而不復(fù)存在，也是醫(yī)學(xué)史上的一大憾事。

　　張仲景不僅有著極高的醫(yī)學(xué)能力，還有著突出的醫(yī)學(xué)品質(zhì)和素養(yǎng)，他發(fā)明的餃耳湯就是心系貧寒百姓受凍耳之苦，潛心研究出來的，實用性很強(qiáng)。并且張仲景行醫(yī)用藥講究極簡，為百姓節(jié)約成本。

　　張仲景不僅在中國醫(yī)藥學(xué)史上有著醫(yī)圣的稱號，在世界醫(yī)學(xué)史上也有著極高的榮譽(yù)，在漢代之后，每朝都有專門研究張氏醫(yī)學(xué)的人，超過了五百家，到了現(xiàn)在，還有張仲景研究學(xué)院。他在亞洲地區(qū)，特別是日本，朝鮮，東南亞，都有著很高的影響力，是現(xiàn)在中醫(yī)楷模，他的精神鼓舞的后世從醫(yī)者探索生命的奧秘。

　　張仲景曹操關(guān)系

　　張仲景和曹操應(yīng)該是沒有什么關(guān)系的，如果提到曹操與醫(yī)生之間的關(guān)系，更多地應(yīng)該是提到華佗。不過張仲景也是一代名醫(yī)，這就給了后人一個疑問，為什么在曹操殺死華佗后，不去找另一位名醫(yī)張仲景為其看病呢?

　　張仲景有著醫(yī)圣的稱號，論起醫(yī)術(shù)也是一位很厲害的人物，曹操不去找張仲景看病，是找不到嗎?這應(yīng)該是不可能的事情，畢竟曹操的地位是很高的，連一個人都找不到的話，這事就像一個笑話一樣。

　　一般認(rèn)為有三個原因，使得曹操不去找張仲景看病。

　　第一是張仲景已經(jīng)去世了，這曹操本事再大也沒有可能讓一個死人給自己看病吧。不過如果是根據(jù)那些史料記載著的，張仲景在曹操發(fā)病的那段時間還是在世的，這個結(jié)論就是錯誤的了。看來曹操不找張仲景應(yīng)該和張仲景的生死無關(guān)了。

　　第二個說法是，張仲景的醫(yī)術(shù)并不好，只是有一本比較著名的醫(yī)學(xué)著作罷了。這個理由就更加的牽強(qiáng)了，張仲景如果是醫(yī)術(shù)不行，那有怎么會寫出《傷寒雜病論》這樣讓后世當(dāng)做珍寶的醫(yī)學(xué)書呢?那個年代純理論學(xué)家是不太可能會有的，一般是實踐出真知。所以張仲景的醫(yī)術(shù)是不錯的。

　　第三個說法的可信度比較高，那就是張仲景主要是內(nèi)科的，治療的一般是傷寒，感冒發(fā)燒這樣的病，并不能醫(yī)治曹操頭疼的問題。所謂術(shù)業(yè)有專攻，華佗在手術(shù)方面比較厲害，而張仲景則是內(nèi)科的。請來了張仲景也沒辦法對自己的病下手。這應(yīng)該是曹操不找張仲景的主要原因吧。

　　張仲景醫(yī)圣稱號由來

　　張仲景是一個喜歡給人看病的官老爺，他的大堂不像別的大堂一樣難進(jìn)，反而初一十五門庭若市。東漢末年的戰(zhàn)亂橫行，疫病橫生，許多百姓生了病之后因為不能及時醫(yī)治導(dǎo)致最后病情惡化，只能等死，張仲景看到這種情況十分痛心。

　　張仲景是世襲的長沙太守，他從小就不喜歡做官，沒有官場老爺?shù)淖雠伞Ｋt(yī)術(shù)遠(yuǎn)播，但是在封建時代百姓不能輕易地接觸官員，官員也不能隨隨便便的進(jìn)到百姓家里去。于是張仲景就在不上班的時候在自己家里開設(shè)診堂，可是這樣人數(shù)比較少。醫(yī)生醫(yī)術(shù)的長進(jìn)和大量的病例是脫不開的，只有不斷接觸病人，看到不同的病情，才能積累自己的經(jīng)驗。

　　后來張仲景想出了一個辦法，他將衙門大堂當(dāng)診所，發(fā)布告示出去，初一十五，太守老爺開大堂為百姓看病，這兩天他不問政事，就只給人看病。這一消息公布出去之后在長沙乃至全國都引起了轟動。到了初一這天，他就在大堂上端端正正的坐著，百姓一個一個的進(jìn)來，他細(xì)心地問病人的病情，然后給他們開藥。一時之間救人無數(shù)，老百姓對他格外擁護(hù)，張仲景初一十五坐堂的名聲就這么傳了出去，人們對他更加欽佩。

　　到了后來，這初一十五成了慣例，每逢這天，衙門口聚集了各地來看病的群眾，甚至還有人帶著行李來，人們稱他為“坐堂醫(yī)生”，以此來紀(jì)念張仲景。

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