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朱熹的思想主張是什么

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  朱熹是我國著名的思想家和教育家,那么朱熹的思想主張是什么?下面是學習啦小編為你搜集朱熹的思想主張,希望對你有幫助!

  朱熹的思想主張

  朱熹,生于1130年9月15日,卒于1200年4月23日,南宋時期著名的思想家,教育家,哲學家,是程朱理學的核心代表人物,曾經(jīng)做過南宋的江西,福建漳州知府等官,為官清正廉明,創(chuàng)辦白鹿書院,岳麓書院,武夷書院等,是第一個提出完整教育制度的古人,對后世的教育模式有很大的啟發(fā)性。

  作為程朱理學的核心代表,朱熹的思想主張可以簡單歸納為道學之太極學,通過研究儒家經(jīng)典,經(jīng)過自己的理解發(fā)展為義理學說。

  朱熹的思想主張的基礎是程顥的理本論,理,即為道,太極,他認為理是世間萬物的規(guī)律,任何事物都有理,都具有太極的兩極性,理在邏輯上高于氣,但氣具有能動性,是制造萬物的原料,理離不開氣,它們可以通過漸變達到轉(zhuǎn)化。而且理是形而上的,氣是形而下的,理是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象存在的,相比于氣,理為第一性,氣為客為第二性,理生氣并寓于氣中,理和氣就是太極的兩極,生萬物,萬物調(diào)和歸一。

  這種思想主張已經(jīng)具有后世唯物主義的辯證論的雛形了,通過對這種思想主張的不斷完善和發(fā)展,朱熹建立了一套相對完整的哲學體系,這是中國歷史上劃時代的事件,中國雖然經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,但是哲學思想史卻并沒有多少的發(fā)展,朱熹及以后的追隨者們,把中國古代從孔孟時代樸素的哲學思想繼承下來并發(fā)揚光大。

  朱熹理學內(nèi)容

  朱熹理學自成體系,說的有理可尋,讓你無理可駁,真可謂諱莫如深。朱熹理學沿襲五百多年,至今無人超越。

  朱熹反佛崇儒,他一直在探索可以用來治國的方法。他的新主張對整個宋朝造成了巨大的影響,尤其是他的理學,堪稱絕妙。他的理論得到大家的認可,而且體系之龐大,是宋代理學的大成,他在理學方面所作的闡述,后人受益匪淺且對他的理學稱贊有嘉。他的理學思想到了元朝的時候受到歡迎,并作為治世之道和管理民風的良方。

  朱熹理學避各家之所短,揚各家之長,集佛、道、儒為一體,吸取其中之精髓。而這思想的核心是理,他認為理是萬物之根本,萬物皆有理,也離不開理,當所有的理歸結(jié)在一起的時候就是太極。萬物隨著理轉(zhuǎn),理無所不在,既可以用來形容道德倫理,又可以用在人身上,即所謂的人性。

  朱熹理學還分為靜和動、陰和陽,萬物循環(huán)、生生不息,動和靜都有它們自己的規(guī)律,這就是他的動靜觀。人若是能達到格物致知就是圣人,身為凡人的他已經(jīng)在考慮圣人應該做到哪樣,說明他自己已經(jīng)是個圣人。人要做到仁慈、講禮節(jié)、有義氣和有智慧,只有做到這些才能真正成為圣人。他還闡述了人性二元論,人體的形成離不開理和氣,氣的不同讓我們有不同的脾氣和不同的性格。

  朱熹對后世的影響

  朱熹的理學說是他最大的成就,他認為“理”是山川河流、鳥獸蟲魚、四季變幻和仁義禮智信,這些都是世間存在的,不能被破壞的規(guī)律,人的一舉一動都必須受到規(guī)律的約束,違反規(guī)律會受到自然和社會的懲罰。“理”相對的是“欲”,欲望要在正常的范圍內(nèi)才被允許,超出了正常的范圍應該被禁止。這個學說被統(tǒng)治者截出來,用來約束人民。短期來看,有利于統(tǒng)治者管理百姓,使百姓能夠安分守己,達到國家穩(wěn)定的目的;長遠來看,人的正常欲望得不到實現(xiàn),人沒有積極性,做事很消極,不利于社會的發(fā)展。

  朱熹提出的“四書”,四書是中國古代的四本典籍,他認為這四本書是讀書人必讀的經(jīng)典,不讀這四本書不能稱之為讀書人。這四本書后來被作為封建社會必讀的教科書,每次的科舉考試都是從這四本書里面找考點,讀書人的思想都被這四本書禁錮了,直到封建社會結(jié)束才逐漸被廢除。

  朱熹提出的“三綱五常”,他規(guī)定了人與人之間的區(qū)別,君臣之間、父子之間、夫妻之間都各自遵守應該做的事,大臣對君王、孩子對父母、妻子對丈夫都要絕對服從,從某個程度上約束著人與人之間的關系,對于維護社會秩序從短時間來看有積極作用,從長遠來看,扼殺了人的自然欲求,人變得迂腐和封建。

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