關(guān)于《羅生門》這本小說來說，他的作者就是日本著名的小說家芥川龍之介。那么芥川龍之介的《羅生門》小說主要講了什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的芥川龍之介羅生門講了什么，希望對你有幫助!

　　芥川龍之介羅生門介紹

　　首先對于作者來說，他是日本近代文壇史上的杰出作家，還有著“鬼才”的稱譽。關(guān)于他的文學(xué)創(chuàng)作上的最高成就，就在于芥川的中短篇小說共十三篇。

　　在這本《羅生門》書中，他主要是講一個風雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避。作者通過這篇文章，第一次像大眾傳遞出了作者對人的理解，以及對人的無奈與絕望，并且向大眾展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，以及人之自私本質(zhì)的丑陋。

　　其中“羅生門”這三個字無疑就隱藏了“包羅人生眾象”的內(nèi)涵。除此之外，《羅生門》出了像大眾揭露當時社會的黑暗一面的時候，還描寫了人類的自私，丑陋。在這本書中，作者用現(xiàn)代的觀念來講述了一段歷史，并且尖銳的暴露出了陷于困境的人類本性。此在這本小說中，成功的刻畫了主人公與仆人之間的心理變化過程，從而很自然的展現(xiàn)了作者的人生觀。

　　總的來說，芥川龍之介通過對小說中仆人和老太婆之間的對話，暴露出在封建王朝統(tǒng)治下的腐敗情景以及黑暗的社會現(xiàn)實，此外，還強烈的控訴了當時的殘酷的現(xiàn)實。

　　芥川龍之介作品風格

　　第一：主題風格，首先芥川龍之介的作平品大多數(shù)是以短篇小說為主，并且他的小說也是從歷史題材這一方面開始著手的，然后才轉(zhuǎn)向于明治文明開化題材。在他后期的時候則轉(zhuǎn)向于寫現(xiàn)實題材。

　　第二：懷疑主義，因為芥川龍之介本身就是一位帶有懷疑主義色彩的作家，所以在他的作品中，自然就滲透著他的懷疑主義態(tài)度。并且還在小說中，呈現(xiàn)了他對宗教、死亡、人性的矛盾和分裂的態(tài)度，從而體現(xiàn)了他的懷疑主義的傾向。

　　第三，宗教題材，在芥川龍之介眾多的作品之中，關(guān)于基督教題材可以說是芥川龍之介作品中的一個重要分類，可以看得出來，作者是有一定的基督教文化情結(jié)的。

　　第四，利己主義，在他的作品中，不論是歷史題材，還是現(xiàn)實題材，他都在作品中展露了他對利己主義的披露，以及揭露利己主義是現(xiàn)實丑感的發(fā)源，也是人性丑惡的體現(xiàn)。

　　第五，死亡意識。我們知道，死亡與芥川龍之介的創(chuàng)作存在著密切的聯(lián)系，從小就目睹母親去世的經(jīng)歷，激發(fā)了他對人對己的悲劇處境的一個認識，并且還將這一認識通過小說的形式展現(xiàn)在讀者的面前。

　　芥川龍之介評價

　　記得日本文學(xué)評論家吉田精一，曾經(jīng)就評論過家芥川龍之介的文學(xué)，當時是這樣說的：從他的文學(xué)中，可以看作是大正時期小市民知識階級層的良心、感覺、神經(jīng)等經(jīng)過提純而獲得的結(jié)晶?？梢粫膭?chuàng)作是他的學(xué)識與才華的一個化身。后來評論家中村真一郎還曾指出，他的文學(xué)創(chuàng)作可以說是“在日本近代文學(xué)史上開拓了一個不曾有過的領(lǐng)域”。

　　當然對于芥川龍之介的評價并不僅僅只有這些，關(guān)于芥川龍之介的部分典籍，同樣有著不同聲音的評價。高木卓就曾這樣評價過：雖然說從古典中屈才是毋庸置疑的，但是從芥川的作品來看，他的小說多是以歷史小說為主，并且基本上全部仰賴于以《今昔物語》為主的眾多古典題材。所以從這個方面來說，芥川缺少一些創(chuàng)意和想象力，并且在文章結(jié)構(gòu)上面還是有一定的不足之處。

　　但是對于這樣的觀點，也有人提出了異議。吉田精一就曾反對過說：不應(yīng)該把芥川只當是一位改寫的作家，其中有的東西如果不是被芥川發(fā)現(xiàn)，并告之于眾，否則就會被埋在地底。并且還高度贊揚了芥川的這種發(fā)現(xiàn)精神。

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