王褒是西漢時(shí)期著名的辭賦家，與揚(yáng)雄并稱“淵云”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的王褒簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助!

　　王褒簡(jiǎn)介

　　王褒(前90年—前51年)，蜀資中(今四川省資陽市雁江區(qū)昆侖鄉(xiāng)墨池壩)人。西漢時(shí)期著名的辭賦家，與揚(yáng)雄并稱“淵云”。王褒一生留下《洞簫賦》等辭賦16篇、《桐柏真人王君外傳》1卷，明末收集有《王諫議集》11篇。

　　王褒和他的作品對(duì)后世是有影響的。明代楊慎不僅在他編輯的《全蜀藝文志》里選有王褒的作品，還專門作了《王子淵祠》詩，詩云：“偉曄靈芝發(fā)秀翹，子淵擒藻談天朝。漢皇不賞賢臣頌，只教宮人詠洞蕭。”該詩用比喻的手法，贊譽(yù)了王褒的才華：文采秀發(fā)，擅長(zhǎng)辭賦，談耀一代;全詩對(duì)王褒表示惋惜，對(duì)漢主予以諷刺。

　　王褒僮約

　　王褒《僮約》講述的是作者王褒在四川的時(shí)候親身經(jīng)歷過的事情，他便用文章將這件事情記錄下來，這篇文章也是王褒的所有作品中最有特色的作品，從這個(gè)作品中不僅能看到王褒的文采，還能看出當(dāng)時(shí)西漢社會(huì)的一個(gè)關(guān)于奴隸的文化，這個(gè)作品也是作為研究西漢時(shí)代四川社會(huì)情況的重要資料。

　　話說當(dāng)時(shí)王褒經(jīng)過四川一帶時(shí)，遇見一個(gè)名叫楊舍的寡婦家奴隸和主人之間發(fā)生糾紛，那個(gè)奴仆很懶惰，老是和主人頂撞、狡辯。王褒便機(jī)智地?cái)M定了一份契約，其中明確規(guī)定了奴仆必須要做的事情。

　　王褒在契約中說，家奴要聽從主人的各種使喚，不能挑三揀四，主人說往東你不要往西，絕對(duì)服從主人的命令。照顧主人的衣食住行，不得馬虎和偷懶。早上起來奴仆要打掃衛(wèi)生，奴仆吃飯只能吃豆飯喝清水，不許喝酒。飯后奴仆要洗碗。平時(shí)奴仆的工作很多，菜園子里的草奴仆要割，路要奴仆去平整，編牛皮、造架子、制造農(nóng)具、松土，喂牲畜、推磨子、收糧食、種植瓜果等等農(nóng)雜活都要奴仆去干，不得有怨言。平日里不許滿口臟話，不許呆頭呆腦，手腳要靈活，不許和鄰居吵架，自家的主人跟別人打架的時(shí)候，奴仆要上去幫忙，保護(hù)主人。家里的一切事務(wù)都要向主人報(bào)告，不許藏私，不服管教的就要打一百大板，白天做不完的活計(jì)，晚上接著做，做不完不許睡覺。

　　王褒《僮約》讓當(dāng)時(shí)的奴仆聽完，再也不敢和主人狡辯，乖乖聽話了。

　　王褒洞簫賦

　　王褒《洞簫賦》是以音樂為題材的一個(gè)作品。因?yàn)槭乾F(xiàn)存的賦文中的首創(chuàng)，所以人們稱之為“諸音樂賦之祖”，其中詳細(xì)記載了樂器簫制作的材料、產(chǎn)地、工匠的技藝、樂師的高超演繹技術(shù)和音樂的效果、作用等，是一篇結(jié)構(gòu)合理、布局非常完美的賦文，對(duì)后世的文學(xué)和簫的鑒賞有深遠(yuǎn)意義。

　　王褒《洞簫賦》的整篇文章基本是按照簫的材料、制作簫的器械、簫的發(fā)聲、簫的聲音、對(duì)簫聲的感嘆、對(duì)簫的贊美這樣的順序來寫的。首先寫適合制造簫的環(huán)境是山、水、猿、禽，表現(xiàn)簫是吸收環(huán)境中的精華而制作出來的樂器，繼而寫魯班制器，簫的定律和簫上面的裝飾、文飾等，然后寫了簫的發(fā)聲，古代有很多的盲人樂師，作者寫了為什么盲人能做樂師，因?yàn)?ldquo;寡所舒其思慮兮，專發(fā)憤乎音聲”。還寫到吹奏簫的時(shí)候身體各方面的動(dòng)作，及簫吹出的的聲音特點(diǎn)。緊接著作者再具體寫簫聲音的美妙，即簫的音樂美感。用孝子服侍父親的感覺來表達(dá)簫聲音的清和流暢，非常有創(chuàng)意的比喻，還用南風(fēng)吹楊柳的景象來描寫簫的“仁聲”的特點(diǎn)。繼而轉(zhuǎn)到對(duì)簫聲音的贊美，作者寫自己聆聽簫聲的感受，如癡如醉。最后作者對(duì)簫來一個(gè)總體的贊美，贊美簫聲音的強(qiáng)弱和高低。

　　總體來說王褒《洞簫賦》開創(chuàng)了音樂賦寫作的先河，后世很多的音樂賦都是依據(jù)這篇文章而寫的。

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