醫(yī)圣張仲景的簡介資料
張仲景名機,是東漢末年著名醫(yī)學家。被后人譽為“醫(yī)圣”,下面是學習啦小編為你收集整理的張仲景生平簡介,希望對你有幫助!
張仲景生平簡介
張仲景,名機,字仲景,是東漢時期南陽涅陽縣人,非常著名的醫(yī)學家,后人尊其為醫(yī)圣。
張仲景出生于東漢末年的一個沒落官僚之家,其父張宗漢是讀書人,因此張仲景自小便有機會接觸眾多典籍。張仲景好學,博覽群書,對醫(yī)學尤其感興趣,而當時恰逢亂世,戰(zhàn)亂、疫病令很多人死于非命,生靈涂炭,慘不忍睹,府衙卻只為爭權(quán)奪勢,不顧百姓而發(fā)動戰(zhàn)爭。一系列的原因使得張仲景自幼厭惡官場,因憐憫百姓而有了學醫(yī)救民的愿望。公元161年,張仲景十歲左右,開始跟著著名醫(yī)家張伯祖開始學醫(yī)。
張仲景醫(yī)術(shù)高超,為病人看病時總是十分精心,往往都能藥到病除,他還在在民間廣泛收集一方,撰寫了《傷寒雜病論》這一傳世巨著,闡述了中醫(yī)的理論與治病原則,創(chuàng)造了很多劑型,記載了許多有效的方劑,他所確立的的六經(jīng)辨證治療原則,在歷代的醫(yī)學家中都備受推崇,為后世的醫(yī)學發(fā)展做出了重要的貢獻。
張仲景的成就
張仲景生于公元前150年,死于公元前215年左右,是東漢南陽涅陽人,就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫(yī)學家,張仲景主要確立了辯證論治,撰寫《傷寒雜病論》,被后世稱為醫(yī)圣。在《傷寒雜病論》里收錄了大量方劑,是中國醫(yī)學史上的瑰寶。
被稱為醫(yī)圣,在中國醫(yī)藥史上有著很高的地位,他的醫(yī)學理念和行醫(yī)品格值得現(xiàn)在的醫(yī)學從業(yè)者學習。他在任長沙太守期間開堂坐診,造福當?shù)匾环桨傩铡?/p>
《傷寒雜病論》開創(chuàng)了六經(jīng)辨證的先河,是后世從醫(yī)者的必學經(jīng)典作品,晉代太醫(yī)的《傷寒論》,宋代的《金匱要略》都是根據(jù)《傷害雜病論》的一些章節(jié)或者原理改編。張仲景除了編寫《傷寒雜病論》之外,還寫了《辯傷寒》《口齒論》等,可以都因為一些歷史原因而不復存在,也是醫(yī)學史上的一大憾事。
張仲景不僅有著極高的醫(yī)學能力,還有著突出的醫(yī)學品質(zhì)和素養(yǎng),他發(fā)明的餃耳湯就是心系貧寒百姓受凍耳之苦,潛心研究出來的,實用性很強。并且張仲景行醫(yī)用藥講究極簡,為百姓節(jié)約成本。
張仲景不僅在中國醫(yī)藥學史上有著醫(yī)圣的稱號,在世界醫(yī)學史上也有著極高的榮譽,在漢代之后,每朝都有專門研究張氏醫(yī)學的人,超過了五百家,到了現(xiàn)在,還有張仲景研究學院。他在亞洲地區(qū),特別是日本,朝鮮,東南亞,都有著很高的影響力,是現(xiàn)在中醫(yī)楷模,他的精神鼓舞的后世從醫(yī)者探索生命的奧秘。
張仲景反迷信是怎么回事
在古代社會,由于科學技術(shù)不發(fā)達和百姓愚昧,加上有神論引導。很多人相信神漢神婆可以溝通上天,不僅能預知天命還可以醫(yī)治百病。因此很多百姓生了病的時候不主動找醫(yī)生反而尋求“神仙水”“神丸”等物品,用來醫(yī)治病情,有的不僅病情停滯不前還發(fā)生了惡化,危及生命。
張仲景每次看到這種情況都氣憤不已,他在盡力的打破身邊百姓對于“迷信的”癡迷。有一次,他在村子上遇見一個瘋子一樣的父女,一會哭一會笑,然后嘴里神神叨叨的說著什么,家里的請了神婆,一番擺弄之后認為這婦女是被鬼怪纏上了,要做法給她驅(qū)妖。但是這個婦女的家屬沒有那么多錢支付神婆的費用,就只能任憑這個婦女瘋瘋傻傻。
張仲景于是觀察一下婦女的神態(tài),詢問親屬關于這個女人的發(fā)病狀況,又為她診脈一番,最后確定的說:“你家人沒有任何鬼怪纏身,她是一個正常的病人,她患的是熱血沖撞心房。一定是近期受了大刺激才會導致血氣上涌,阻塞了神經(jīng)。不需要多久她的病情就可以好轉(zhuǎn)。這時間沒有什么鬼怪,真正裝神弄鬼的是那個神婆。只要別讓她近病人,病人就不會有事,否則平白無故的人也會有性命之憂。”家屬有點將信將疑,但是也沒有更好的辦法了,只能死馬當活馬醫(yī)。
在家屬同意他的治療方案之后,張仲景在病人的身上,最主要是腦袋上扎了幾針,通了穴位。沒過幾天,那個瘋婦開始慢慢好轉(zhuǎn),認清身邊人了,疑神疑鬼的情況也沒有了。這家人大為贊嘆,然后在相鄰之間宣傳“神婆”是個騙子。
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