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后世所說的伏羲文化

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  伏羲中華民族的人文始祖,在三皇五帝中居三皇之首。下面是學習啦小編搜集整理的后世所說的伏羲文化,希望對你有幫助。

  后世所說的伏羲文化

  華夏民族發(fā)展的時間歷史悠久,而早在五千多年以前,大地上就出現(xiàn)了相關的伏羲文化。伏羲在傳說中被人們尊稱為人文和文化的先祖,他開創(chuàng)了華夏文明和世界文化的開端,并且伏羲還教會了人們用繩子結成網(wǎng)來捕獵和捕魚,首次創(chuàng)造了八卦,伏羲也是易學和玄學最初的創(chuàng)始人,伏羲文化經過了歷史的沉淀,在當今這個時代仍然極其重要的地位。

  從廣義上來講伏羲文化主要是指上古時代由伏羲創(chuàng)立并發(fā)展的八卦、漁獵、龍圖騰和姓氏文化等,在其中伏羲第一次創(chuàng)立了專屬的龍的圖騰,而有關龍文化是幾千年中華大地的精神支柱和主要的思想紐帶。如今伏羲文化更稱為中華民族的傳統(tǒng)和精神的主要集中體現(xiàn)。

  伏羲文化開啟了中華傳統(tǒng)文化的先河,是中華文化和文明的發(fā)源點。而歷史上流傳下來的古籍當中,也記載了許多關于伏羲文化所做出的貢獻。伏羲在當時那樣惡劣的歷史條件下創(chuàng)立眾多的生存守則和生活的方法方式,不論是教人類狩獵還是對于八卦的產生和推動,都可以看出伏羲文化最開始創(chuàng)造時所做出的巨大的貢獻。那么到底什么才可以稱之為伏羲文化呢?其實籠統(tǒng)的來說,其實二者是一樣的,也是發(fā)展成如今中華文化的基礎,同時伏羲文化還反映了整個上古時代,也可以稱之為伏羲時代的一個變小的縮影。由伏羲文化構建的中華博大文化的基石和重要支柱,至今仍然對人們產生著深遠的影響。

  伏羲文化的起源

  首先,從民族文化的形成上來說,傳說伏羲始畫八卦,開啟了我們的民族文化之源。《周易》、《史記》等典籍記載了伏羲“作八卦”的重要貢獻?!墩摵?middot;齊世》:“故夫宓犧之前,人民至質樸,臥者居居,坐者于于,群居聚處,知其母不識其父。至宓犧時,人民頗文,智欲詐愚,勇欲恐怯,強欲凌弱,眾欲暴寡,故宓犧作八卦以治之。”描述了伏羲時代的社會狀況。《禮記·禮運篇》注引《中侯握河紀》談到與伏羲關系密切的“河圖洛書”以及八卦:“伏羲氏有天下,龍馬負圖出于河,遂法之畫八卦。”伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想,是我們民族思想方式的基礎。所以,可以說,伏羲開啟了中國傳統(tǒng)文化之先河,是中華文化的原點。另外,傳說伏羲確立了天文歷法;發(fā)明網(wǎng)罟,教民漁獵;養(yǎng)六畜以充庖廚;造琴瑟,作音樂等。這些均反映了伏羲在文明和文化初創(chuàng)時的貢獻。

  與中華民族另外兩個重要始祖炎帝和黃帝相比,炎帝是農業(yè)文明之初的代表,主要是對農業(yè)生產的貢獻;黃帝是農業(yè)文明進化時期的代表,主要是華夏各族政治和制度上統(tǒng)一的象征。而伏羲所代表的是比炎黃二帝更早的漁獵文明時期,是中華文化最早的源頭,是文明初始的象征。

  嫁娶文明

  其次,從民族血緣的凝聚上說,伏羲時代是一個部族融合的時期,史載伏羲“正姓氏,制嫁娶”?!堵肥贰份d:“上古男女無別,太昊始制嫁娶,以儷皮為禮;正姓氏,通媒妁,以重人倫之本,而民始不瀆。”姓氏的主要作用就是明血緣、別婚姻,純正血統(tǒng)。不同部族的人分別有不同的姓氏,“同姓不婚,懼不殖也”,各個部族相互通婚混血,從而奠定了我們中華民族的血脈基礎。這是伏羲在民族血緣方面的偉大貢獻。

  太昊伏羲氏還賦予了我們民族以總徽號——龍?!蹲髠?middot;昭公十七年》載:“太昊氏以龍紀,故為龍師而龍名。”大量文獻和考古資料均證明,伏羲“人首蛇軀”。蛇是伏羲氏的圖騰。中華民族的總圖騰“龍”,正是以蛇為基礎,匯合了多民族圖騰而成的。聞一多在《伏羲考》一文中指出,龍是“由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體,因部落的兼并面產生的混合的圖騰”。龍圖騰的形成,象征了中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。從此,普天下的中國人都有了一個共同的名字——“龍的傳人”,共同尊奉同一個祖先——伏羲。在伏羲的旗幟下,多民族團結和合,統(tǒng)一為中華一家。太昊伏羲因此而成為中華民族血緣和文化的廣泛代表。

  伏羲文化的記載

  關于太昊伏羲的文字記載至遲在春秋戰(zhàn)國時期即已出現(xiàn),《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《荀子》、《列子》、《戰(zhàn)國策》、《國語》、《世本》、《逸周書》、《山海經》等先秦典籍都有關于太昊伏羲的表述?!吨芤?middot;系辭下》記載:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為網(wǎng)罟,以佃以漁,蓋取諸離。包犧氏沒,神農氏作,……神農氏沒,黃帝堯舜氏作,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。”這段話全面系統(tǒng)地敘述了伏羲功業(yè)和始祖地位,影響甚大。

  在正史中,司馬遷《史記》從五帝之首的黃帝記起,未為伏羲立傳,但他在《太史公自序》說:“余聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作《易》八卦。’”肯定了伏羲的文化貢獻。到了東漢班固的《漢書》,則突破《史記》的界限,將上古帝王世系從黃帝推至伏羲,伏羲開始登上官定正史?!稘h書·古今人表》中首敘伏羲,次列炎、黃;《漢書·律歷志序》引《左傳·昭公十七年》“郯子來朝”諸語,認為“稽之于《易》,炮犧、神農、黃帝相繼之世可知。”并以太昊伏羲為歷史源頭,確定他三皇之首、百王之先的地位:“庖犧繼天而王,為百王先。首德始于木,故帝為太昊。”這就是說,在古帝王系統(tǒng)中,只有太昊伏羲氏是“繼天而王”的,因而他是百王之先,炎、黃諸帝繼伏羲而王。

  晉代皇甫謐所著《帝王世紀》,是一部專述帝王世系、年代及事跡的史書,所敘上起三皇,下迄漢魏,三皇首列伏羲,次為女媧、炎帝。梁代肖綺《〈拾遺記〉序》中說:“文起羲、炎”。其后唐高祖《修六代史詔》和唐太宗《修晉書詔》均以伏羲為中華文化的肇始者,所謂“伏羲以降,因秦斯及,兩漢繼緒,三國并命,迄于晉宋,載筆備焉”。至唐開元間,司馬貞為《史記》補寫《三皇本紀》,綜述、補充前世有關伏羲的文獻材料,成一篇較為完備的史傳。至此,伏羲在歷史古代典籍中歷史化的過程全部完成。

后世所說的伏羲文化

伏羲中華民族的人文始祖,在三皇五帝中居三皇之首。下面是學習啦小編搜集整理的后世所說的伏羲文化,希望對你有幫助。 后世所說的伏羲文化 華夏民族發(fā)展的時間歷史悠久,而早在五千多年以前,大地上就出現(xiàn)了相關的伏羲文化。伏羲在傳說中被人們尊稱為人文和
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