女媧，中國上古神話中的神。她是人類之母，早于文字記載的中國仰韶文化中的蛙紋器皿作證伊是創(chuàng)世神和始母神。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的上古大神女媧的傳說，希望對(duì)你有幫助。

　　上古大神女媧的傳說:創(chuàng)世神話

　　女媧神話中，從最初的女媧化神然后到女媧化萬物到女媧造人、補(bǔ)天，這一系列的功績都是在天地對(duì)立的狀態(tài)中展開。女媧之前是無天無地?zé)o人的狀態(tài)。自女媧誕生之始，她先以身化神，神的出現(xiàn)導(dǎo)致天的誕生，然后女媧以身化萬物，緊隨著萬物的出現(xiàn)，地也出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候天地一片祥和。

　　《山海經(jīng) ·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問》、《說文解字》等秦漢典籍對(duì)女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬物與神族，與世界各民族創(chuàng)世神話中古神隕落后身體器官化為萬物(與諸神)的思路一致。由于后來的盤古神話及其它少數(shù)民族創(chuàng)世神話中也有身體化生萬物與諸神的內(nèi)容，這項(xiàng)肯定也更增加了幾分可靠性。把女媧與各國記錄的古代創(chuàng)世神話進(jìn)行比較，實(shí)則這種描述表示創(chuàng)世之始，未有一切之先，神用來創(chuàng)造的材料只能是自己的軀體。

　　學(xué)者們從《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》、《水經(jīng)注》、《獨(dú)異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結(jié)論，認(rèn)為神話傳說人物之一的女媧，最突出的業(yè)績是“摶土造人”、“煉石補(bǔ)天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有一點(diǎn)卻往往被人們所忽略，那就是民間活態(tài)神話傳說中所反映的女媧是世間萬物的創(chuàng)造者。

　　在中國許多地方，都流傳著女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說。有的活態(tài)神話還說女媧的肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流，就像創(chuàng)世的盤古大神一樣。這些活態(tài)神話傳說，乃是古老信仰在當(dāng)今民間的延續(xù)，值得人們格外重視。古人認(rèn)為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說：“七者，天地四時(shí)，人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強(qiáng)調(diào)指出：“媧，古之神圣女，化育萬物者也。”這就是說，女媧不但是煉石補(bǔ)天的英雌和造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的偉大的自然之神。

　　而在根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女媧伏羲造物之時(shí)已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女媧，生子四，命名萬物。

　　上古大神女媧的傳說:兄妹傳說

　　相傳風(fēng)袞部落的華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個(gè)特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應(yīng)受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一個(gè)同母異父的妹妹(一說姐弟)，為華胥氏走婚所孕(華胥氏所處母系社會(huì)后期)叫做女媧，號(hào)曰女希氏(有蟜氏)?！对?middot;含神霧》：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧。”又《帝王世紀(jì)》載：“燧人之世，有巨人跡，出雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì)，蛇身人面。”《宋書·符瑞志》也說：“大昊庖犧之母，居華胥之渚，履巨人跡，意有所動(dòng)而生大昊。”

　　還有傳說女媧與伏羲血親相婚，與伏羲建立了婚姻制度與規(guī)矩法度。《三家注史記·三皇本紀(jì)》記載女媧在伏羲去世后管理族人，并制造了一些叫笙篁之類的樂器，于是人們又奉女媧是音樂鼻祖之一。

　　一說女媧是一個(gè)真實(shí)存在過的歷史人物，女媧部族活動(dòng)的地域，古史多有記述。《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟于汝水之陽，后為天子，因稱女皇。“天皇指伏羲，弟讀如娣。汝水源于今河南嵩縣龍池曼山西麓，流經(jīng)汝陽、郟縣、舞陽、汝南、新蔡至淮濱入淮河。汝本當(dāng)做女，蓋因是女媧族的居住地而得名。這說明女媧族的居住地域南達(dá)汝水沿岸?！端鍟?middot;地理志》河內(nèi)郡濟(jì)源縣有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷一說：“皇母山，又名女媧山。其上有祠，民旱水禱之。”顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷四十六《河南一》說：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女媧山。”這說明女媧部族活動(dòng)的地域北達(dá)濟(jì)源、孟縣境內(nèi)的太行山南麓。

　　女媧的陵墓古史也有記載，但說法有別。有傳說女媧活動(dòng)于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時(shí)間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達(dá)7天的大型廟會(huì)和祭祀活動(dòng)。還有山西芮城說、河南陜州說、河南任城說、山東濟(jì)寧說，等等。從以上文獻(xiàn)記載可以看出，女媧氏的活動(dòng)地域，大體是在以今洛陽為中心，南自汝水、北抵太行，西起潼關(guān)，東到今山東西部的廣大地域。

　　上古大神女媧的傳說:女媧時(shí)代母系農(nóng)耕文明

　　歷史唯物主義原理的社會(huì)發(fā)展規(guī)律敘說人們，女媧和伏羲時(shí)代的民族，正好處于母親氏(部)族社會(huì)，向父系氏(部)族社會(huì)過渡的時(shí)期。處在這個(gè)時(shí)期的華夏民族，基本上是按母親的世系進(jìn)行傳承的，所以就在漢文古籍中便說她們：“只知其母、不知其父”。

　　只是當(dāng)時(shí)民族，也正在逐步向父系社會(huì)過渡。于是他們才會(huì)推舉出像伏羲那樣，被后世敬奉的男性始祖來，并且將這位男姓始祖描繪成，是“神”和女性結(jié)合后降生的，具有神奇力量的“神人”。

　　按《云芨七簽》卷100輯《軒轅本紀(jì)》所云：“黃帝游華胥國，此國神仙國也。”注：“伏羲生于此國。”可見，傳說中的華胥，不僅是生伏羲的“伏羲之母”，而且還是傳說時(shí)代華夏的一個(gè)國名，或者說是一個(gè)氏族、部族名。所以，誕生伏羲的華胥國，實(shí)際上就是現(xiàn)在民族學(xué)家們說的，實(shí)行氏族(部族)內(nèi)通婚的母系氏族(部族)社會(huì)。

　　在這樣的母系氏族(部族)社會(huì)里，流行的是氏族(部族)內(nèi)，輩份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，傳說中的伏羲和女媧，彼此既是血親、又是連為一體的夫婦。當(dāng)時(shí)的華夏，不但清晰地知道其母華胥氏;同時(shí)也由于社會(huì)的發(fā)展，促使他們能夠推測，或者說杜撰出其之父，乃是留下“大跡”，卻又無可追溯的“神”。

　　上古大神女媧的傳說:母系農(nóng)耕時(shí)的早期治水

　　在華夏的傳說中，女媧除了摶黃土作人，繁衍人類之外，還有一項(xiàng)功績就是補(bǔ)天。從文字記載來看，女媧補(bǔ)天的最后目的，主要乃是“積蘆灰”、“止淫水”。

　　在《淮南子覽·覽冥訓(xùn)》這則女媧補(bǔ)天的傳說中，女媧所斷殺的巨鰲和黑龍，其實(shí)都是被華夏認(rèn)定為興風(fēng)作浪、為害人民的水怪。女媧斷鰲足和殺黑龍的目的，就是為了消除水怪以平息水災(zāi)。所以說，她的目的就是為了平息水災(zāi)和治理水患。

　　女媧為補(bǔ)天所煉的五色石，與其說是為了補(bǔ)天，不如說是為了治水。對(duì)于從事農(nóng)耕華夏來說，水患和水利是歷來是首要關(guān)注的大事;五色石料和蘆灰，都是早期治水的重要必需品。所以，女媧補(bǔ)天的傳說所折射出來的，應(yīng)該是母系氏(部)族社會(huì)時(shí)的人類，在自己女性首領(lǐng)帶領(lǐng)下，進(jìn)行較大規(guī)模的“止淫水”的治水歷史。同時(shí)，這樣大規(guī)模的早期治水也反映出了，女媧時(shí)代的華夏民族，母系氏(部)族社會(huì)農(nóng)耕文明的繁榮情景。三苗傳說關(guān)于女媧的傳說在中國各民族的傳說最多，這說明了母系社會(huì)是人類的重要組成階段。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。民間流傳的各種傳說，不同的民族因語言文化差異有不同的叫法，儺(nuo)公儺娘，粳兄粳妹，諾亞諾娃，亞儺兄妹，東山老耆南山小妹，江郎江妹等。傳說原來的人類被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后來的人是伏羲兄妹的后裔。

　　這段傳說比較系統(tǒng)，伏羲兄妹的母親生了它們12兄妹，王龍，王蛇，王雷，后羿(后蟻)，王素(可能是王燧-燧人)，儺兄，儺妹(還有傳說是儺兄儺妹是老祖婆的孫子孫女)等。12兄妹爭執(zhí)不休，其中最小的王素最聰明，那天比賽爬山，結(jié)果王素鉆木取火，把山燒了。母親就著急呀，在山下提醒，王龍下水，王蛇鉆洞，王雷沒地方躲，結(jié)果被燒了，王雷脾氣暴躁，一心想要找王素報(bào)仇，每次都被王素聰明地躲過。母親病了，說是只有王雷的肉才能治她的病。王雷當(dāng)然不愿，不過還是要找王素報(bào)仇，最后陷入王素的陷阱被關(guān)了起來。那天儺兄去種地了，其他人都不在，只有善良的儺妹看管王雷。王雷騙說快渴死了，向儺妹討水喝，軟磨硬泡，儺妹心腸軟還是給了他一碗粥。王雷就說，要是有碗清水就更好了，于是儺妹就給他碗清水。王雷剛喝完，便雷光大作，破開牢籠出來了，拔下一顆牙齒送給了儺妹，算是報(bào)答，說見天門開時(shí)種下。雷聲隆隆，天門開了，而那雷神牙種下怎么都沒反應(yīng)。后來儺兄將它按次序種于八方(八卦相應(yīng)的屬性可能跟農(nóng)耕有關(guān))，最后長出了一只巨大的葫蘆(古語音，仆，伏羲氏有葫蘆崇拜)。天河倒懸，這時(shí)飛來一只啄木鳥，把葫蘆掏空然后儺兄儺妹就鉆了進(jìn)去。葫蘆隨著水不斷升高，期間收了很多動(dòng)物。一直升到天上，找到了王雷。要王雷收了洪水，王雷不聽。然后就是打架，王雷怕了，之后答應(yīng)收了洪水。儺兄就說了：“你立即收了洪水是要摔死我們呢?”沒辦法，王雷只好招來10個(gè)太陽把洪水曬干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了。儺公請(qǐng)來后羿(后蟻)，后羿飛上扶桑樹(傳說是人神兩界連接的神樹)用尾針把太陽射了下來，儺公就覺得沒了太陽就沒有光明了，就在下邊要后羿留兩個(gè)，一個(gè)在白天出來，一個(gè)在晚上出來，扶桑樹也被后羿踩斷了，從此人神兩界便不能方便地來往.其實(shí)原因是他們的母親借王雷之手毀滅他們，他們的爭斗會(huì)毀了這個(gè)世界，當(dāng)然她稱病也是假的。

　　其中還有一段是儺兄儺妹三次占卜(與仆古音相通，可能也是伏羲留下來的)，兄妹成婚。在不周山山頂往兩個(gè)方向滾碾子，結(jié)果在山腳碾子撞在了一起;在兩邊生火，煙在天上合在一處;結(jié)果儺妹害羞呀，就說你要是追上我就嫁給你，圍著山跑儺妹在前邊跑，儺兄在后邊追，然后有人看著急了呀，土地公就出來跟儺公說：“你轉(zhuǎn)過身朝那邊跑不就得了?”最后和儺妹碰面。儺妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住臉。儺兄形象是紅臉突目，傳說是被10個(gè)太陽曬的了，儺妹聰明用手帕蓋住臉?biāo)砸廊话變簦畫z是婚嫁之神，生育之神，這也就是傳說中中國婚嫁習(xí)俗，用珠簾或者蓋頭的原因，還有就是宗親不能成親的規(guī)矩可能也是女媧在位時(shí)定的。