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孔子是個(gè)什么樣的人

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  孔子是史上著名的思想家、教育家、政治家,他的一生為世界文化做了巨大的貢獻(xiàn),那他為人怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔子是個(gè)什么樣的人,希望對(duì)你有幫助。

  孔子是個(gè)什么樣的人

  孔子是個(gè)怎么樣的人,歷史上儒生都將孔子看作是極其偉大的圣人,對(duì)孔子的言行都極為推崇,就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的確,孔子在各方面的成就之大足以被世人尊稱一聲圣人,然而其實(shí)孔子也是一個(gè)人,他也會(huì)有犯錯(cuò),也有不足之處。

  孔子是歷史上著名的偉大人物,在思想、教育等各方面的成就都無(wú)比巨大。他為實(shí)現(xiàn)政治理想堅(jiān)持游歷各國(guó)十余年,即使碰壁,即使多次差點(diǎn)喪命,他也不曾放棄他的政治理想,從中可以看出孔子是個(gè)堅(jiān)持、樂觀、積極向上的人;他主張與人為善、熱心助人的人生觀,從中可以看出孔子是個(gè)善良、富有同情心、熱心的人。他曾拜師于與他學(xué)識(shí)相差不遠(yuǎn)的老子為師,多次不遠(yuǎn)千里問禮于老子,據(jù)傳他還曾拜七歲兒童為師,從中可以看出孔子是個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、虛心向?qū)W的人。

  孔子優(yōu)點(diǎn)無(wú)數(shù),但其實(shí)他也有缺點(diǎn)。孔子不光彩的身世與少年時(shí)期上門去魯國(guó)一貴族府上討吃喝卻被轟出府的受辱經(jīng)歷使他有了自卑感,而他的自卑感使得孔子在他爬上高位后用殺人的手段來(lái)鞏固地位時(shí)變得專橫、獨(dú)斷;從孔子問禮于老子后辭行時(shí),老子贈(zèng)給他的幾句忠言中,也可以看出孔子喜好揭穿別人的缺點(diǎn),為人有點(diǎn)自我的缺點(diǎn);從歷史記載中孔子繁復(fù)奢華的生活方式中可以看出孔子其實(shí)比較虛榮,比較看重別人對(duì)他的看法。

  雖然孔子的缺點(diǎn)有不少,但是那掩蓋不了他的優(yōu)點(diǎn)、他的成就,總而言之,孔子擔(dān)得起圣人這個(gè)尊稱。

  孔子的身高有多高

  根據(jù)司馬遷在《史記·孔子世家》記載所說,孔子的身長(zhǎng)九尺有六寸。大家都稱之為“長(zhǎng)人”而受到大家的議論。甚至一些學(xué)者錯(cuò)誤的認(rèn)為:司馬遷寫史記是漢朝,漢朝一尺23.1cm,所以就應(yīng)該按照那是的尺寸來(lái)計(jì)量孔子的身高。如果那樣算的話孔子高2.21米,與姚明差不多了。這種看法顯然是愚蠢和錯(cuò)誤的。我們都知道,中國(guó)的度量衡制度一直都是變化著的,每個(gè)時(shí)代都有不同的計(jì)量制度。

  如果按照司馬遷所寫的《史記》來(lái)說,當(dāng)時(shí)的司馬遷是按照以前每個(gè)國(guó)家所遺留下來(lái)的史料來(lái)寫的。當(dāng)時(shí)的孔子是魯國(guó)人,所以對(duì)于他的身高問題最有可能的是來(lái)自魯國(guó)關(guān)于身高的描述。而那時(shí)魯國(guó)保留了周王朝的禮儀和文化,因此又可以說,魯國(guó)的尺度因該跟西周是差不多的。那時(shí)西周的一尺的長(zhǎng)度為19.7cm或是19.9cm,所以如若按照西周的尺寸,那孔子的身高因該是1.89米或1.91米,也看的出來(lái)孔子是個(gè)大高個(gè),這樣所計(jì)算出來(lái)的身高似乎又很合理,而不是得出一些錯(cuò)誤的結(jié)論。

  孔子的歷史評(píng)價(jià)

  秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面,其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。儒家在先秦時(shí),和諸子地位平等,并不立于一尊的地位。故各家對(duì)孔子的毀譽(yù)不一。

  孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表,他對(duì)孔子贊美備至,奉如天人,把孔子比擬為高天、日月、木鐸,凡人是永遠(yuǎn)不可企及的,認(rèn)為孔子是天生的圣人。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。

  戰(zhàn)國(guó)末期大儒荀子,雖然其禮的思想根源于孔子,然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統(tǒng)自任,稱頌孔子,認(rèn)為孔子的美德永遠(yuǎn)不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為“賤儒”,批評(píng)子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行,借孔子之名表達(dá)他重視禮法和“親賢用知”的思想。

  墨家對(duì)于儒家學(xué)說非議頗多,批評(píng)孔子的“述而不作”,主張“述而且作”,批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。

  道家以自然無(wú)為為宗旨,蔑視禮法,對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。

  先秦法家學(xué)說思想上與儒家對(duì)立,早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立,致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非認(rèn)為孔子學(xué)說為五蠹之首,且俠以武犯禁儒以文亂法。

  上述先秦諸子對(duì)孔子的毀譽(yù)褒貶,各持己見,正是反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的興盛景象。這與漢以后獨(dú)尊儒術(shù)的局面則截然不同。

  秦漢時(shí)代是儒學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵時(shí)期。在先秦,孔子只算是諸子之一,儒家雖號(hào)為“顯學(xué)”,也只是百家中的一派。漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)從此居于統(tǒng)治地位,成為官方的意識(shí)形態(tài)。

  宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至,進(jìn)一步把孔子神化,用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。

  宋元時(shí)期,中國(guó)結(jié)束了晚唐以來(lái)近百年的分裂割據(jù)局面,確立了以官僚地主階級(jí)為支柱的專制主義中央集權(quán)制。宋元時(shí)期的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)以更典型的形式表現(xiàn)了中國(guó)中世紀(jì)哲學(xué)思維的特點(diǎn)及其邏輯發(fā)展的曲折。從以前儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取,由三教鼎立到三教合流,從而產(chǎn)生了宋元時(shí)期十分精致的官方哲學(xué):以儒家綱常倫理為核心內(nèi)容,以精巧的哲學(xué)學(xué)說為理論基礎(chǔ),吸取佛老思想營(yíng)養(yǎng)而建立起來(lái)的理學(xué)唯心主義。

  孔子學(xué)說是理學(xué)的理論基礎(chǔ),因此孔子本人的形象在宋元時(shí)期作為至圣先師也被塑造得更加完美與高大,無(wú)論是皇家朝廷,還是學(xué)林名流,對(duì)孔子都極力頌揚(yáng),對(duì)孔子的學(xué)說也極力闡發(fā)光大。

  繼宋元之后,明代理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段,心學(xué)極盛。與之同時(shí),還出現(xiàn)了與之對(duì)立的所學(xué)。呈現(xiàn)理學(xué)、心學(xué)和氣學(xué)三大思潮鼎立的局面。三者對(duì)孔子及其學(xué)說亦各自有其闡發(fā)和評(píng)述。

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