孔子是史上著名的思想家、教育家、政治家，他的一生為世界文化做了巨大的貢獻(xiàn)，那他為人怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔子是個(gè)什么樣的人，希望對(duì)你有幫助。

　　孔子是個(gè)什么樣的人

　　孔子是個(gè)怎么樣的人，歷史上儒生都將孔子看作是極其偉大的圣人，對(duì)孔子的言行都極為推崇，就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的確，孔子在各方面的成就之大足以被世人尊稱(chēng)一聲圣人，然而其實(shí)孔子也是一個(gè)人，他也會(huì)有犯錯(cuò)，也有不足之處。

　　孔子是歷史上著名的偉大人物，在思想、教育等各方面的成就都無(wú)比巨大。他為實(shí)現(xiàn)政治理想堅(jiān)持游歷各國(guó)十余年，即使碰壁，即使多次差點(diǎn)喪命，他也不曾放棄他的政治理想，從中可以看出孔子是個(gè)堅(jiān)持、樂(lè)觀、積極向上的人;他主張與人為善、熱心助人的人生觀，從中可以看出孔子是個(gè)善良、富有同情心、熱心的人。他曾拜師于與他學(xué)識(shí)相差不遠(yuǎn)的老子為師，多次不遠(yuǎn)千里問(wèn)禮于老子，據(jù)傳他還曾拜七歲兒童為師，從中可以看出孔子是個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)、虛心向?qū)W的人。

　　孔子優(yōu)點(diǎn)無(wú)數(shù)，但其實(shí)他也有缺點(diǎn)。孔子不光彩的身世與少年時(shí)期上門(mén)去魯國(guó)一貴族府上討吃喝卻被轟出府的受辱經(jīng)歷使他有了自卑感，而他的自卑感使得孔子在他爬上高位后用殺人的手段來(lái)鞏固地位時(shí)變得專(zhuān)橫、獨(dú)斷;從孔子問(wèn)禮于老子后辭行時(shí)，老子贈(zèng)給他的幾句忠言中，也可以看出孔子喜好揭穿別人的缺點(diǎn)，為人有點(diǎn)自我的缺點(diǎn);從歷史記載中孔子繁復(fù)奢華的生活方式中可以看出孔子其實(shí)比較虛榮，比較看重別人對(duì)他的看法。

　　雖然孔子的缺點(diǎn)有不少，但是那掩蓋不了他的優(yōu)點(diǎn)、他的成就，總而言之，孔子擔(dān)得起圣人這個(gè)尊稱(chēng)。

　　孔子的身高有多高

　　根據(jù)司馬遷在《史記·孔子世家》記載所說(shuō)，孔子的身長(zhǎng)九尺有六寸。大家都稱(chēng)之為“長(zhǎng)人”而受到大家的議論。甚至一些學(xué)者錯(cuò)誤的認(rèn)為：司馬遷寫(xiě)史記是漢朝，漢朝一尺23.1cm，所以就應(yīng)該按照那是的尺寸來(lái)計(jì)量孔子的身高。如果那樣算的話孔子高2.21米，與姚明差不多了。這種看法顯然是愚蠢和錯(cuò)誤的。我們都知道，中國(guó)的度量衡制度一直都是變化著的，每個(gè)時(shí)代都有不同的計(jì)量制度。

　　如果按照司馬遷所寫(xiě)的《史記》來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的司馬遷是按照以前每個(gè)國(guó)家所遺留下來(lái)的史料來(lái)寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)的孔子是魯國(guó)人，所以對(duì)于他的身高問(wèn)題最有可能的是來(lái)自魯國(guó)關(guān)于身高的描述。而那時(shí)魯國(guó)保留了周王朝的禮儀和文化，因此又可以說(shuō)，魯國(guó)的尺度因該跟西周是差不多的。那時(shí)西周的一尺的長(zhǎng)度為19.7cm或是19.9cm，所以如若按照西周的尺寸，那孔子的身高因該是1.89米或1.91米，也看的出來(lái)孔子是個(gè)大高個(gè)，這樣所計(jì)算出來(lái)的身高似乎又很合理，而不是得出一些錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　孔子的歷史評(píng)價(jià)

　　秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。儒家在先秦時(shí)，和諸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家對(duì)孔子的毀譽(yù)不一。

　　孔子門(mén)人及其后學(xué)者均推尊孔子。門(mén)人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。

　　戰(zhàn)國(guó)末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源于孔子，然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統(tǒng)自任，稱(chēng)頌孔子，認(rèn)為孔子的美德永遠(yuǎn)不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為“賤儒”，批評(píng)子思、孟子。他的著作多處稱(chēng)引孔子及其門(mén)徒的言行，借孔子之名表達(dá)他重視禮法和“親賢用知”的思想。

　　墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。

　　道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。

　　先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)為五蠹之首，且俠以武犯禁儒以文亂法。

　　上述先秦諸子對(duì)孔子的毀譽(yù)褒貶，各持己見(jiàn)，正是反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的興盛景象。這與漢以后獨(dú)尊儒術(shù)的局面則截然不同。

　　秦漢時(shí)代是儒學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵時(shí)期。在先秦，孔子只算是諸子之一，儒家雖號(hào)為“顯學(xué)”，也只是百家中的一派。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)從此居于統(tǒng)治地位，成為官方的意識(shí)形態(tài)。

　　宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。

　　宋元時(shí)期，中國(guó)結(jié)束了晚唐以來(lái)近百年的分裂割據(jù)局面，確立了以官僚地主階級(jí)為支柱的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制。宋元時(shí)期的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)以更典型的形式表現(xiàn)了中國(guó)中世紀(jì)哲學(xué)思維的特點(diǎn)及其邏輯發(fā)展的曲折。從以前儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，從而產(chǎn)生了宋元時(shí)期十分精致的官方哲學(xué)：以儒家綱常倫理為核心內(nèi)容，以精巧的哲學(xué)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，吸取佛老思想營(yíng)養(yǎng)而建立起來(lái)的理學(xué)唯心主義。

　　孔子學(xué)說(shuō)是理學(xué)的理論基礎(chǔ)，因此孔子本人的形象在宋元時(shí)期作為至圣先師也被塑造得更加完美與高大，無(wú)論是皇家朝廷，還是學(xué)林名流，對(duì)孔子都極力頌揚(yáng)，對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)也極力闡發(fā)光大。

　　繼宋元之后，明代理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，心學(xué)極盛。與之同時(shí)，還出現(xiàn)了與之對(duì)立的所學(xué)。呈現(xiàn)理學(xué)、心學(xué)和氣學(xué)三大思潮鼎立的局面。三者對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)亦各自有其闡發(fā)和評(píng)述。

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