孔子孟子荀子，作為國學(xué)三圣的他們，卻有著不一樣的思想抱負(fù)，下面由學(xué)習(xí)啦小編講講他們?nèi)咧g的思想差異，希望你喜歡。

　　三者思想觀點(diǎn)差異

　　1、孔子(前551-前479)春秋末年思想家、教育家，儒家創(chuàng)始者。名丘，字仲尼，魯國人。 首先，他提出“仁”的學(xué)說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級(jí)矛盾。其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。

　　2、孟子(前372-前289)戰(zhàn)國時(shí)思想家。名軻，字子輿，鄒國人。 孟子認(rèn)識(shí)到人民的力量不可輕視，說：“民為貴”，“君為輕”。他主張實(shí)行“仁政”，讓農(nóng)民有一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，并放寬刑罰，減輕賦稅。但孟子又宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。”這是一種為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想。

　　3、荀子(前313-前238)戰(zhàn)國后期思想家。名況，趙國人。 荀子是一位唯物主義思想家。他認(rèn)為星墜日食，刮風(fēng)下雨，春生夏長，是自然界的變化，自然界的變化又是有一定規(guī)律的。人力能夠征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。這是一種人定勝天的思想，它反映了戰(zhàn)國時(shí)期人們對自然斗爭力量的加強(qiáng)。

　　荀子與孟子的差異

　　孟子主張“仁政”，荀子主張“仁義”和”王道”。同時(shí)兩人都強(qiáng)調(diào)了百姓的作用。孟子提出“民為貴，社稷次之;君為輕”，荀子提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。異：孟子和荀子思想的不同,首先表現(xiàn)在孟子提出了"性善說",而荀子提出了"性惡說",前者從性善論出發(fā),大大的深化了孔子的修己,按人學(xué)說,如存心養(yǎng)性,反身而成,養(yǎng)浩然之氣.而荀子站在儒家的立場上廣泛的吸收先秦道法名陰陽等學(xué)派的思想成果,他吸收了道家的天道自然無為自然觀"天行有常,部位堯存,不為桀亡". 孟子和荀子在王道上具有相同點(diǎn),,但是荀子不象孟子那樣強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要啟發(fā)民眾的道德自覺,強(qiáng)調(diào)的是要以社會(huì)行為規(guī)范-禮約束民眾,并且他并不排斥在治民中使用刑罰.孟子的性善是為修己提供人性根據(jù),而性惡說則為修己時(shí)要約之以禮"提供人性根據(jù). 荀子將人的生理本能稱為"性",將人為的稱為"偽".孟子將人天生具備的向善要求和可以為善的能力稱為"性"[孟子強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)的重要性,而荀子強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境的重要性.并且有些學(xué)說認(rèn)為孟子是"傳道之儒"的代表,而荀子是"傳經(jīng)之儒"的代表,但這種區(qū)別不是絕對的. 孟子強(qiáng)調(diào)"天命",主張"天人合一";荀子強(qiáng)調(diào)天道自然,主張"天人之分". 孟子的"性善"和荀子的"性惡",在最終目的上是殊途同歸的,都是為了引導(dǎo)人們在道德上加強(qiáng)修養(yǎng),成為君子乃至"圣人".荀子的思想更適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展,其弟子韓非和李斯都從于法家,這與荀子的思想部分并不反對刑罰是有一定影響的.

　　孔子與孟子的差異

　　從他們對“仁”的看法來看，孔子是大廈的奠基者，孟子是大廈的建立者和完善者?？鬃俞槍?ldquo;春秋無義戰(zhàn)”提出了“仁”思想，他并沒有將“仁”的思想形象化具體化，“仁”還只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念。孟子則在“仁”的基礎(chǔ)其形象為“不忍之心”，并建立“性善論”來對其進(jìn)行論述，進(jìn)而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一種從社會(huì)道德到社會(huì)政治的一個(gè)飛躍，這種飛躍將能更好的鞏固“仁”的觀念，并能更好地施行“仁政”。第三，從具體的施政來看，孔子的施政綱領(lǐng)比較簡單原始，孟子的施政綱領(lǐng)則詳細(xì)具體的多。孔子治理天下，不外“禮樂”二端，他的禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子;他的樂就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡單說來就是簡政施仁?？鬃右操澩l(fā)展經(jīng)濟(jì)，他很贊同管仲，他說“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”。他也贊同用適當(dāng)?shù)男塘P來懲戒，不過，他不贊成濫施刑罰?！　∶献觿t不同，他認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”，雖多了點(diǎn)殺伐之氣，卻表現(xiàn)出其朗朗正氣;他認(rèn)為樂也當(dāng)用來治理國家，“古之樂猶今之樂”，為君者當(dāng)“與民同樂”，以此來教化百姓。孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國時(shí)期各國刑罰太甚，他認(rèn)為施刑是“網(wǎng)民”，他倒贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。而他最贊同的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，無奪其時(shí)，十口之家可以無饑矣”。孟子的經(jīng)濟(jì)就是“教養(yǎng)”二大端，畢竟“倉廩實(shí)而后知禮節(jié)”?？偟恼f來，孔子和孟子的不同大概就這三個(gè)方面，他們的不同主要是時(shí)代使然。