孔子主張以孝治國，以禮待人，在《論語》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子的孝和禮，希望能幫到你。

　　孔子論孝

　　關(guān)于孝，在《論語》中，孔子曾多次提到，并且是在不同時間不同地點跟自己的弟子討論孝的真諦。

　　孔子說：“當(dāng)我們的父親在世的時候，我們要觀察他的志向;在父親去世了的時候，得觀察他的所作所為;假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼里，孝就是對父親的百依百順，不能以自己的意志來改變他的行為，對他有所不滿，這就是不孝。

　　子游曾問過孔子，什么才是孝，孔子說：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能夠贍養(yǎng)自己的父母。人雖然能夠養(yǎng)活的了狗和馬，但是對它們不尊敬，這又有何區(qū)別呢。”可見孔子認(rèn)為在贍養(yǎng)父母的同時，還得需要對他們尊敬，是晚輩對長者的尊敬，即位孝。

　　孔子說：“你的父母都還在活在人世，作為子女的就不應(yīng)該出遠門，如果非得出遠門，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對父母不斷地贍養(yǎng)，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠門，讓他們擔(dān)憂。

　　孔子說：“關(guān)于父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長壽感到竊喜，另一方面對他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡，對他們年齡的關(guān)心，就是孝。

　　孔子問禮

　　關(guān)于孔子問禮，是發(fā)生在周朝末期，并且他是向我們眾知的老子問禮。關(guān)于這個事情的記載有很多，例如《史記》等都有所記載。但是關(guān)于他問禮的次數(shù)存在爭議，其中《史記》寫到兩處，而《莊子》中寫的是五處，這種爭議至今都無法解決，當(dāng)今學(xué)者據(jù)考證，認(rèn)為至少有三次以上專門去跟老子問禮，甚至更多。

　　作為多年研究老子的專家王學(xué)良認(rèn)為是多次的，他覺得兩個人是師徒，孔子是學(xué)生，那就得多次請教自己的老師，繼承老師的思想。這種觀點是有局限性的，因為根據(jù)目前主流學(xué)界的認(rèn)為，孔子和老子這兩個人的學(xué)說其實是對立的，在《道德經(jīng)》中提到，老子要廢棄圣與仁義，認(rèn)為這二者是無用的，但是孔子卻不這么認(rèn)為。

　　孔子去問禮，請教的內(nèi)容中包括禮、樂等這些傳統(tǒng)文化元素。因此，他們兩個討論的內(nèi)容確實難以確定。根據(jù)已有的史書記載，卻將其進行明顯的區(qū)別。認(rèn)為前期孔子前去的姿態(tài)是放的很低，是以一個學(xué)生的姿態(tài)前往，想要去請教大師老子。但是越往后，問禮的內(nèi)容就復(fù)雜了，論述的方面更為廣闊，開始涉及到更深層次的東西，兩個人都論述起了文化的根本所在，各抒己見。

　　根據(jù)史書的記載，認(rèn)為孔子第一次去問禮大概時間是公元前535年，地點大概在巷黨，如今的山東境內(nèi)。當(dāng)時，周王朝內(nèi)部矛盾眾多，而老子身為周朝的官員，遭到陷害被免去他的職位，開始游歷于各國。恰巧他來到魯國之后，他的一個好友在巷黨去世，誰都知道老子是一個精通周禮的大家，就請他去安排好友的喪事。

　　就在出殯的那一天，孔子也去了，那時候他才17歲，但也安排過很多喪事，懂得周禮。兩個同樣懂得周禮的人碰在一起，必定會探討周禮，就有了孔子的第一次問禮。

　　之后，在公元前526年，老子已經(jīng)官復(fù)原職，而孔子也早已有點名氣，卻依舊覺得自己對周禮缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知，就再次去向老子問禮，其中問的更多的還是喪禮問題。

　　第三次問禮，就是老子已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)的時候，回到了苦縣?？鬃拥弥耸?，想要拜訪老子，順便再次向他請教周禮問題。這一次問禮，兩個人開始有了爭執(zhí)，是在思想上起了不同看法，兩個人都有著自己的看法，彼此說服不了對方。

　　之后，孔子還有一次問禮，那時候的孔子已經(jīng)是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，卻絲毫不影響從中再次獲得啟發(fā)。這一次他問到了陰陽以及道，對社會有了更進一步的理解。