孔子在思想經(jīng)濟文化上作出了巨大貢獻，也對我們產(chǎn)生了影響和啟示。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子給我們的啟示，希望能幫到你。

　　孔子給我們要誠信做人的啟示

　　孔子曾曰“人而無信，不知其可也”，這話就是告訴人們?nèi)绻麤]有信譽，那么還能干什么呢?？鬃釉?a href='http://www.yishupeixun.net/news/jiaoyu/' target='_blank'>教育的時候注重4面，文行忠信，就是文獻，品行，忠誠與誠信?？鬃釉诮虒W(xué)的時候以身作則，認真教學(xué)，從而發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　孔子給我們要仁愛胡啟示

　　孔子思想的核心就是的仁”，仁政仁德，要學(xué)會愛人，人人之間多點愛，那么整個社會就會更加的和諧，這種愛可以涵蓋到社會中，愛老人愛小孩，為世人樹立一個道德的標(biāo)桿。在政治上施行仁政，愛百姓，這樣國家才能繁榮昌盛。

　　孔子給教育的啟示是喚醒

　　子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”(《論語·子罕》)

　　孔子并不認為自己什么都懂，相反，他認為自己在很多方面是無知的。他自己說：“我有知識嗎?我沒有太多知識。如果有莊稼人問我問題，我一點兒也答不上來。我的辦法是從別人所提問題的正反兩方面來追問，一步步問到底，得到答案后盡量告訴他。”孔子是通過一步步追問，明白別人問的問題，最后得出一個結(jié)論再告訴他。我們可以想象一下，在孔子問詢的過程中，這個問題的解決之道其實就在問問題的人心中，只是還沒有清晰地呈現(xiàn)出來，孔子是在幫他做分析，使答案呈現(xiàn)出來。這就啟示我們教育不是老師把一個現(xiàn)成的答案塞給學(xué)生，而是啟發(fā)學(xué)生自己找出答案。不是老師有一個寶藏，強行塞給學(xué)生，而是發(fā)掘出學(xué)生自己內(nèi)在的寶藏。

　　孔子給成長比成功更重要的啟示

　　子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《論語·學(xué)而》)

　　孔子說：“年輕人在家時要孝順父母，出門了要友愛兄弟，謹(jǐn)慎而且誠實守信，廣泛地關(guān)愛他人，親近有仁德的人，如果還有余力，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)文化知識。”我們在這里可以看出，孔子非常重視品德教育?？鬃邮前岩粋€人的品德教育放在知識教育之前的，一個人首先要能做到孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，然后再去學(xué)習(xí)文化知識。

　　有的教育不那么重視學(xué)生人格培養(yǎng)，思想品德作為副科，里面更多的內(nèi)容是灌輸。對人格培養(yǎng)老師不重視，學(xué)生更沒有這種意識。而學(xué)生家長從小就培養(yǎng)學(xué)生各個方面的才能，比如鋼琴、繪畫、舞蹈等，學(xué)生的課外時間被各種課外興趣班占據(jù)著。不是說興趣班沒有用，但太多了、泛濫了總是不好。孩子需要培養(yǎng)孝順、友愛、誠信等基本品質(zhì)，而且這些品質(zhì)在孩子小的時候是容易培養(yǎng)的。學(xué)校的功能就是為社會輸送合格的公民，如果輸送的是沒有健全人格而只有知識的人，那么對于社會來說仍屬于殘品。我們過多強調(diào)的是學(xué)生的成功，而不是學(xué)生的成長。

　　缺憾。學(xué)校的教育要挖掘出每個學(xué)生的向善本性，培育學(xué)生最重要的是心靈的成長，是眼界和心胸的成長。

　　孔子給我們要做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)木拥膯⑹?/strong>

　　子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。

　　子路問曰：“子見夫子乎?”

　　丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。

　　明日，子路行以告。

　　子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。

　　子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”(《論語·微子》)

　　子路跟著孔子走，掉隊了，遇見一個用拐杖挑著除草農(nóng)具的老人，子路就問他：“您見到我老師了嗎?”

　　老人說：“你有四肢卻不勞作，眼睛看見五谷卻分辨不出種類，誰知道你老師是誰啊?”說完，就把拐杖插在田邊去除草了。子路就拱著手恭敬地站在旁邊。于是，老人就把子路帶回家留宿，殺雞做米飯給子路吃，還把自己的兩個兒子叫出來見子路。第二天，子路找到孔子并告知昨天的事。

　　孔子說：“這是一個隱者啊。”于是讓子路再回去請教老人。子路到老人住處后卻發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)出門了。

　　子路說：“不出來從政做事是不道義的。長幼之間的禮節(jié)是不能廢棄的，君臣之間的禮節(jié)就能廢棄嗎?想要保持自身的高潔，而忽視長幼君臣之間的重大倫理關(guān)系。君子出來從政做事，就是盡君子的道義和責(zé)任。至于天下大道現(xiàn)在能不能行得通，我們早就知道了。”

　　這個故事非常精彩：首先，我們可以看出子路在孔子的教導(dǎo)下已經(jīng)成為一名深知道義、踐行道義的君子;其次，孔門非常尊重有道隱者，喜歡向他們請教大道;再次，隱者對于孔門是敬而遠之，覺得他們的做法很是徒勞，但也很敬重;最后，也是最重要的是，孔門有知其不可為而為之的擔(dān)當(dāng)精神，這也正是儒道兩家的根本區(qū)別?？组T中的子路，也清清楚楚地知道他們的道在當(dāng)時是不可能得到很好的推行的，但他們依然積極去做，去向各國統(tǒng)治者游說自己的治國理念，這就是孔門的君子擔(dān)當(dāng)精神。這種知其不可為而為之的精神，尤為難能可貴。就像是有一艘大船將要傾覆，整個船的人都將落水，而你確實沒法制止整個船的傾覆，那么是應(yīng)該盡力延緩傾覆，多救幾個人，還是袖手旁觀呢?有道義感的人會選擇前者。

　　孔子去周王室問禮于老子，孔老兩人相互敬重，孔子的思想頗受老子思想的影響。孔子也認為危邦不入、亂邦不居，該保護好自己的時候，一定要保護好自己。但這不意味著孔子完全贊同老子的哲學(xué)，只是清靜無為。孔子還是主張積極入世，盡自己的最大努力來救世。在孔子及其孔門弟子身上體現(xiàn)出高尚的擔(dān)當(dāng)精神。

　　有擔(dān)當(dāng)精神不一定就能做出偉大業(yè)績，但沒有擔(dān)當(dāng)精神一定不能成就豐功偉業(yè)。擔(dān)當(dāng)比成功更重要，因為它是成功的前提，是一種人格的體現(xiàn)，是道義的踐行。對于社會上關(guān)系到許多人生存狀態(tài)的難題，你也許在整體上是無能為力的，但是你可以做自己力所能及的事情，而不是隨波逐流。孔子的偉大不僅在于他留下一套仁愛的學(xué)說，更在于他知其不可為而為之的一生的實際踐行，而且是帶領(lǐng)一個團隊的踐行。這種擔(dān)當(dāng)和踐行帶有幾分悲壯的意味，感天動地，令人肅然起敬。