孔子的思想在教育，孝道，法律以及美學(xué)等方面都有涉及，孔子的思想在現(xiàn)代教育各方面都有一定的研究意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子思想現(xiàn)代的意義的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子思想的現(xiàn)代意義

　　古人說，半部《論語》治天下。這句話當(dāng)然有些夸大，但是《論語》中所體現(xiàn)出來的孔子的儒家思想確實(shí)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃拥乃枷胧侵腥A民族精神的源頭活脈，禮樂文明的重要依據(jù)，價(jià)值觀念、倫理道德的規(guī)范所依，構(gòu)成了中華民族的基本精神價(jià)值。而孔子一生對(duì)社會(huì)進(jìn)行了全方位的探索，其社會(huì)價(jià)值觀為后世治國(guó)治世提供了重要標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，同時(shí)也很值得我們探索和思考其現(xiàn)實(shí)意義。

　　《論語》里有許多句子發(fā)展成為成語、格言、警句，數(shù)量多，流傳廣。比如說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”“不義而富且貴，于我如浮云也。”“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;“則其善者而從之，其不善者而改之。”“己所不欲，勿施于人。”類似這樣的名言警句，在《論語》中俯拾即是，其思想的睿智，內(nèi)涵的豐厚，是那么深入地影響這我們民族的文化心理?？鬃拥乃枷氲暮诵囊皇?ldquo;仁”，一是“和”。“仁”就是“兩個(gè)人”，也就是要處理好人與人的關(guān)系，倫常各有職分，道德各有責(zé)任。“和”就是“和諧”，“和”既是生活中具體解決沖突的睿智，也是是促使對(duì)象世界、人類社會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的動(dòng)力。

　　歷經(jīng)幾千年，孔子的智慧仍然在閃光，1999年世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聯(lián)合發(fā)出宣言主張“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須到孔夫子那里尋找智慧”，在當(dāng)今社會(huì)孔子的思想依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展必然離不開其系統(tǒng)的社會(huì)支承點(diǎn)結(jié)構(gòu);也離不開社會(huì)本身各項(xiàng)條件的存在;另作為人與人所結(jié)成的社會(huì)必然要有重要的原則和主要的宗旨，而人與人關(guān)系的調(diào)整一方面需要充分發(fā)揮每個(gè)人的個(gè)體發(fā)展，另一方面又同時(shí)要注重人與人之間的社會(huì)互助，而這就需要既要明確人倫，使得各得其位，還要人際關(guān)系是互利雙贏，從而使得一個(gè)社會(huì)得以正常健康有序的發(fā)展。

　　孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

　　孔子的教育思想是其思想體系中最豐富、最全面的組成部分。首先，孔子十分注重道德教育。孔子在道德教育方面堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”。一是立志有恒。當(dāng)代教育應(yīng)于此認(rèn)真反思，對(duì)師生實(shí)施“挫折教育”，要摒棄養(yǎng)尊處優(yōu)，好逸惡勞的惡習(xí)，樹立勤奮努力，自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)。　二是克己內(nèi)省。我們現(xiàn)在的教育，應(yīng)當(dāng)說包括教師在內(nèi)，都很缺乏這種精神。做教師的，為人師表意識(shí)淡薄，當(dāng)學(xué)生的，一切以自我為中心，以己之長(zhǎng)比人之短，以人之過掩飾自己之過。　三是改過遷善。我們要敢于認(rèn)錯(cuò)，勇于改過，切忌文過飾非。怎樣看待我們自身的不足，最好的方法就是勇于正視，努力學(xué)習(xí)，敢于自責(zé)?！∷氖巧眢w力行。言行一致，誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)當(dāng)是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范，對(duì)于我們教育工作者尤其不可忽視。

　　其次，孔子在教與學(xué)的關(guān)系上主張八大原理。一是勤于學(xué)習(xí)，廣于見聞。孔子教導(dǎo)我們“學(xué)而不厭，誨人不倦。”當(dāng)代教育工作者，既要教導(dǎo)學(xué)生，更應(yīng)在提高自身執(zhí)教水平和能力上下功夫，正視自己，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短才大有裨益。二是學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新。師生都應(yīng)養(yǎng)成學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。要變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，學(xué)知識(shí)要做到融會(huì)貫通，舉一反三。三是學(xué)思并重，以學(xué)為主。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)思殆。”意思是說只注重學(xué)習(xí)而不加思辨就會(huì)感到迷惘，而只注重思辨卻不認(rèn)真去學(xué)就會(huì)無所收獲。四是學(xué)以致用，言行相符。

　　當(dāng)今教育也存在學(xué)用分離的問題。比如語文老師寫不好文章，說不好話(結(jié)巴、不規(guī)范、口頭禪)，學(xué)生識(shí)讀，書寫水平低，只會(huì)背信條不會(huì)應(yīng)用等等。五是虛心求學(xué)，奮發(fā)不息。我們要抱著“知之為知之，不知為不知，是知也”的學(xué)習(xí)態(tài)度，做到“敏而好學(xué)，不恥下問”，弘揚(yáng)孔圣人“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的忘我求學(xué)精神，不斷提高自身素質(zhì)和工作能力。六是啟發(fā)思維，融會(huì)貫通。孔子在教學(xué)過程中遵循“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)原則。當(dāng)今教改強(qiáng)調(diào)的“自主、合作、探究”的新型學(xué)習(xí)模式，就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的合符時(shí)代需求的新型人才。七是因材施教，從實(shí)際出發(fā)。我們現(xiàn)在要求教師備課，不僅僅要備好知識(shí)點(diǎn)，更要備學(xué)校、備學(xué)生、備學(xué)情，明確反對(duì)“滿堂灌”、“一言堂”的陳舊教學(xué)方式，就是要遵循教學(xué)自身規(guī)律，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教。八是以身作則，言傳身教。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并實(shí)踐孔子“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”和“不能正其身，如正人何”的這一教訓(xùn)，增強(qiáng)為人師表的角色意識(shí)，做一名順應(yīng)時(shí)代潮流，合符社會(huì)規(guī)范的人民教師。