春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生的文化思想領(lǐng)域的大解放、大變革運(yùn)動(dòng)，后來被稱為“百家爭鳴”。而孔子作為儒家代表極力宣傳自己，并且不斷到各國游說。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子和百家爭鳴的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子和百家爭鳴

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生的文化思想領(lǐng)域的大解放、大變革運(yùn)動(dòng)，后來被稱為“百家爭鳴”。這一時(shí)期是中國歷史上由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)處于大分裂、大變革之中，各種勢(shì)力都為了自己的利益爭相發(fā)表自己對(duì)社會(huì)的看法，這就涌現(xiàn)出很多學(xué)術(shù)以及思想學(xué)派。

　　他們都各自發(fā)表自己的主張，極力宣傳自己，并且不斷到各國游說，希望得到君主的賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。這一時(shí)期的學(xué)說非常復(fù)雜，各自的觀點(diǎn)有很大分歧，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)學(xué)者層出不窮，所以被稱為“百家爭鳴”。

　　這場(chǎng)深刻的變革中，偉大的思想家、教育家孔子便是其中杰出的代表。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派與墨子開創(chuàng)的墨家學(xué)派的爭論被看做是百家爭鳴的開端?？鬃又鲝?ldquo;仁者愛人”，政治上要求實(shí)施“仁政”，寬仁為本，反對(duì)濫用酷刑，教育上講究“有教無類”，因材施教。孔子代表了當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒落的奴隸主貴族的利益，當(dāng)時(shí)周王室衰微，諸侯割據(jù)，社會(huì)上禮樂崩壞，孔子看到后憤怒地說“是可忍孰不可忍”，他要求恢復(fù)昔日周公所設(shè)立的禮樂的社會(huì)等級(jí)制度，維護(hù)周天子的權(quán)威，但是這是不符合歷史發(fā)展的潮流的?？鬃釉?jīng)周游歷國來宣傳自己的儒家思想，但是沒有成功，沒有人愿意回到以前的“君君臣臣父父子子”的時(shí)代去了，周天子分封的諸侯們都紛紛想稱霸天下，做天下的霸主，所以孔子的郁郁不得志是必然的，是注定不會(huì)成功的。

　　百家爭鳴的內(nèi)容

　　百家爭鳴是發(fā)生在中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一次文化領(lǐng)域內(nèi)的大解放、大變革、大發(fā)展的深刻的思想變革。這一時(shí)期，中國處于四分五裂的諸侯割據(jù)的階段，社會(huì)的急劇變化使得各種思想學(xué)說層出不窮，應(yīng)運(yùn)而生，文化思想處于空前的繁榮時(shí)期，是中國文化發(fā)展的一個(gè)高峰。

　　這一時(shí)期的思想流派眾多，各學(xué)派之間相互爭論，相互借鑒，都在極力宣傳自己的主張見解，涌現(xiàn)出很多對(duì)后世有深刻影響力的學(xué)者和思想，后世將這一文化現(xiàn)象統(tǒng)稱為“百家爭鳴”。

　　百家爭鳴的開端發(fā)源于以孔子為代表的儒家學(xué)派與以墨子為代表的墨家學(xué)派之間的爭論，孔子是中國第一位真正意義上的思想家、教育家，主張以仁治國，反對(duì)濫用刑法;墨子主張兼愛非攻，主張對(duì)社會(huì)上的所有人都要愛護(hù)，反對(duì)戰(zhàn)爭。

　　以老子為代表的道家則強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，不要有人力的干涉，同時(shí)運(yùn)用樸素的唯物辯證法來看待世間萬物，認(rèn)為世界上的一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，人只要服從事物的自然規(guī)律就好了，老子是中國第一位哲學(xué)家，他的觀點(diǎn)對(duì)后世中國人的人生思想、道德準(zhǔn)則都有深刻的影響，無論繪畫、書法、建筑等領(lǐng)域無不體現(xiàn)了這一理念。

　　以韓非子、李斯、商鞅為代表的法家是激進(jìn)的改革派，主張通過嚴(yán)刑峻法來控制人們的行為，中國歷代的改革家都是從法家的觀點(diǎn)中吸取智慧來武裝自己的，他們認(rèn)識(shí)到，改革使社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，沒有改革社會(huì)中的矛盾便不會(huì)自動(dòng)解決，中國封建社會(huì)歷來就是用內(nèi)法外儒的手法來治理國家的。