毛澤東一生，在不同時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)有所不同，分為早期，中期和晚期。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集毛主席對(duì)孔子的評(píng)價(jià)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　毛澤東對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

　　1.早期“崇信”：毛澤東求學(xué)長(zhǎng)沙時(shí)期，孔子在他心中是“圣人”。他在1917年4月出版的《新青年》上發(fā)表了《體育之研究》，該文提倡的完全是新思想，可他在文中卻大量引用《論語(yǔ)》、《禮記》等儒家經(jīng)典中的典故、成語(yǔ)。在該文中，毛澤東將孔子與釋迦牟尼和穆罕默德并舉，稱“此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也”。

　　2.中期“一分為二”：1958年，在中共八大二次會(huì)議上，毛澤東在談到青年人勝過(guò)老年人時(shí)，列舉了中國(guó)歷史上的許多名人，其中說(shuō)到孔子。同年，毛澤東在武昌會(huì)議上談到“有實(shí)無(wú)名”問(wèn)題時(shí)說(shuō)：一個(gè)人學(xué)問(wèn)很高，如孔夫子、耶穌、釋迦牟尼，誰(shuí)也沒(méi)有給他們博士頭銜，并不妨礙他們行博士之實(shí)。1964年，毛澤東在春節(jié)座談會(huì)上談教育問(wèn)題時(shí)充分肯定了孔子的教育思想，同時(shí)指出孔子辦教育不重視生產(chǎn)勞動(dòng)的缺點(diǎn)。

　　3.晚期“全盤(pán)否定”：1971年，毛澤東的親密戰(zhàn)友、接班人林彪出逃叛國(guó)。從事后查獲的材料看，林彪一伙竭力從孔孟之道中尋找精神武器，林彪甚至手書(shū)孔子“克己復(fù)禮”，掛在臥室中。毛澤東據(jù)此認(rèn)為，林彪是尊儒反法的，所以決定在“批林”的同時(shí)“批孔”。1973年，毛澤東對(duì)江青講了中國(guó)歷史上的儒法斗爭(zhēng)，說(shuō)法家主張中央集權(quán)。歷代政治家，有成就的都是法家。這些人主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。而儒家呢?他們滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，是厚古薄今的，開(kāi)倒車(chē)的。毛澤東還讓江青記下了他寫(xiě)的一首詩(shī)《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，詩(shī)云:勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量……

　　人們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

　　春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)百家齊鳴，孔子的儒家雖是顯學(xué)大家，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到后世儒家獨(dú)尊的一家獨(dú)大局面，所以當(dāng)時(shí)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)是好壞不一，最為客觀的?？鬃拥娜寮议T(mén)人對(duì)孔子極盡推崇，把孔子奉為圣人，是凡人遙不可及的存在。但是當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)是認(rèn)為孔子是一個(gè)博學(xué)的學(xué)者。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子認(rèn)為孔子的圣德是不可企及的，他極力的稱頌孔子的學(xué)說(shuō)和品行。墨家則批評(píng)孔子儒家思想的繁瑣禮儀，并且說(shuō)孔子宣傳自己的思想但是沒(méi)有親自去實(shí)行，是述而不作，僅僅只是空中樓閣般的理論。

　　道家的無(wú)為之道為與孔子的禮教格格不入，所以對(duì)孔子的禮教是大加蔑視。法家的“法”與儒家的“仁”天然對(duì)立，法家大賢韓非子對(duì)孔子各人很欣賞敬服，但是認(rèn)為孔子的儒家學(xué)說(shuō)是不符合實(shí)際的。

　　及至后世，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家成為唯一的顯學(xué)，天下的讀書(shū)人求學(xué)必讀儒學(xué)。所以，儒學(xué)一家獨(dú)大，對(duì)孔子是一片歌頌溢美之詞，隨著時(shí)間的推移，孔子被一步步神化。

　　直到近現(xiàn)代以來(lái)，思想解放，我們才對(duì)孔子重新有了客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。不管如何，孔子的思想歷經(jīng)2000年已經(jīng)深入我們整個(gè)文明之中不可分割，孔子的杰出偉大是不可磨滅的。