魯迅對孔子的評價(jià)_黑格爾對孔子的評價(jià)
魯迅對孔子本人評價(jià)采取一種心平氣和的態(tài)度,是因?yàn)樗逍训乜吹?,孔子思想中確實(shí)存著一定程度上的帶有遠(yuǎn)見智慧,存在著積極向上的因素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集魯迅對孔子的評價(jià)的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助!
魯迅對孔子的評價(jià)
魯迅在分析和評價(jià)孔子時,一方面指出了他的“深通事故”和“中庸”之道;另一方面也注意到了他的“改革”、“進(jìn)取”的精神。如在《再論雷峰塔的倒掉》文中,魯迅說:“孔丘先生確是偉大,生在巫鬼勢力如此旺盛的時代,偏不肯隨俗談鬼神;但可惜太聰明了,‘祭如在祭神如神在’,只用他修《春秋》的照例手段以兩個‘如’字略寓‘俏皮刻薄’之意,他肯對于子路賭咒,卻不肯對鬼神宣戰(zhàn),因?yàn)橐恍麘?zhàn)就不和平,易犯罵人——雖然不過罵鬼——之罪”。“孔丘先生是深通事故的老先生”,“所以只是不談,而決不罵,于是乎儼然成為中國的圣人,道大,無所不包故也”。這一段議論,固然含有對孔子“深通事故”的譏諷,但并不是對孔子其人全盤否定,孔子在巫鬼勢力如此旺盛的時代,偏不肯隨談鬼神,是值得稱道的,所以魯迅說“孔丘先生確是偉大”。魯迅這段議論文字,恰似孔子的“《春秋》筆法”,有貶,也有褒。
在另一篇文章中,魯迅曾論及了孔子的中庸之道。他說:“圣人為什么大呼‘中庸’呢?”“孔子曰:‘不得中行而與之,必也狂狷乎,狂者進(jìn)取,狷者有所不為也!’以孔子交游之廣,事實(shí)上沒有法子只好尋狂狷相與,這便是他在理想上之所以哼著‘中庸,中庸’的原因”(《南腔北調(diào)集·由中國女人的腳推定中國人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病(“學(xué)匪”派考古學(xué)之一》)。孔子欲得的是,中道之人,但不可必得時,便求其次,即急于進(jìn)取之人,又其次,為潔身自好者。這是非常明顯地指出了孔子追求的是中庸之道,但對積極進(jìn)取者也不反感。魯迅還認(rèn)為孔子有改革的要求:“孔墨都不滿于現(xiàn)狀,要加以改革”(《三閑集·流氓的變遷》),盡管孔子改革的方式立足于“天意”,“天命”,是不可取的。對于孔子的勇于實(shí)踐的進(jìn)取精神,魯迅是給予充分肯定的,他說:“孔老相爭,孔勝老敗,卻是我的意見:老,是尚柔的;儒者,柔也’,孔也尚柔,但孔以柔進(jìn)取,而老卻以柔退走。這關(guān)鍵,即在孔子為‘知其不可為而為之’的事無大小,均不放松的實(shí)行者”(《且介亭雜文末編·〈出關(guān)〉的“關(guān)”》)。
黑格爾對孔子的評價(jià)
黑格爾對孔子的評價(jià)非常差。他說實(shí)際上在孔子那里,只有一些我們不能獲得特殊教育的老練的、善良的、道德的教訓(xùn)。他認(rèn)為孔子所論及的常識道德是我們在任何民族都可以找到的、毫無出色點(diǎn)的常識道德,有些甚至比在中國所找到的更好??鬃又皇且粋€沒有思辨哲學(xué)的世間智者而已。黑格爾對孔子的評價(jià)也從儒家經(jīng)典《論語》上進(jìn)行了說明,他認(rèn)為《論語》也無太大實(shí)際價(jià)值?!墩撜Z》中孔子要求人們盡到自己應(yīng)盡的義務(wù),但這義務(wù)并不是內(nèi)心自由的情感也不是主觀的自由,只是基于形式上的一種表達(dá)方式。
黑格爾還認(rèn)為孔子的哲學(xué)就是國家哲學(xué)。在中國,除了皇帝之外的臣民幾乎都沒有自由可言,中國的道德學(xué)說就是為政治而服務(wù)的。君臣之間的關(guān)系就猶如家庭之間的關(guān)系。在家庭里,他們生活在血統(tǒng)關(guān)系和天然義務(wù)的不自由單位里面,所有號令都由皇帝發(fā)布,皇帝的號令就是家長的指令,他們并沒有個人的人格。在國家里,大家長的關(guān)系也最為顯著,皇帝作為政府的基礎(chǔ)就如同家中的嚴(yán)父,因?yàn)榛实劬幼罡叩牡匚?,?a href='http://www.yishupeixun.net/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然的主宰,一切法令都是從他出發(fā)。黑格爾對孔子的評價(jià)也延伸到了宗教方面。他說,在中國平民沒有獨(dú)立性,所以在宗教方面,他依賴自然界的各種對象,其中尤其依賴上天??鬃拥牡赖聦W(xué)說與這種自然宗教是相結(jié)合的。