孟子與孔子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯國(guó)人，也就是現(xiàn)在的山東人，算得上是老鄉(xiāng)，而且孔子身為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子是孔子再傳弟子子思的學(xué)生，那么孔子與孟子的思想有何區(qū)別呢?a下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子與孟子思想?yún)^(qū)別的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子與孟子思想?yún)^(qū)別

　　縱觀幾千年的浩瀚如煙的的歷史，我們從中可以發(fā)現(xiàn)孔子和孟子的思想一直的深深影響著我們。兩個(gè)人都是我國(guó)古代上偉大的思想家，以及哲學(xué)家。他們的言行和思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中對(duì)于“仁”的看法，對(duì)我們今天有著重要意義。

　　孔子對(duì)于“仁”，正是以往關(guān)于“仁”的思想的總結(jié)和發(fā)展。首先他將“愛(ài)親”作為是“仁”的源泉。但是，在另一方面又將“仁”定為“愛(ài)人”?？鬃訉?duì)于“仁”的倫理道德不僅僅指的是個(gè)人還指的是政治上的“仁”，盡管孔子對(duì)管仲在禮儀上的行為頗為不滿，但是還是站在政治的立場(chǎng)對(duì)管仲進(jìn)行批評(píng)。這就說(shuō)明孔子早就從自身做起將個(gè)人意義上的“小仁”上升到國(guó)家政治層面的“大仁”。其次還追求“仁、智”統(tǒng)一的思想人格，他心目中的理想人格就是與“禮”統(tǒng)一的“仁”德，他認(rèn)為作為一種完善的理想人格，除了“仁”還要具備“智”和“勇”。

　　而孟子“仁”的理論是以“仁義”為理論核心，并以仁政“得民心”作為道德作用論。他在繼承孔子“貴仁”的基礎(chǔ)上提出以“仁義”為主體的仁、義、禮、智四德統(tǒng)一的道德規(guī)范體系。其次，孟子還主張“施仁政于民”希望能夠給人民切以實(shí)際的利益。從這一方面就體現(xiàn)了孟子注重人民的物質(zhì)需求，相比于孔子，有一定的進(jìn)步性。

　　孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

　　孟子與孔子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯國(guó)人，也就是現(xiàn)在的山東人，算得上是老鄉(xiāng)，而且孔子身為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子是孔子再傳弟子子思的學(xué)生，那么孔子就是孟子的祖師爺了。這樣特殊的淵源下，孟子自然對(duì)孔子是十分敬仰的，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)孔子是古今集大成者，是真正的大圣人，是古今先賢的楷模，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)是非常高的。

　　孟子把孔子看做是自己心目中的圣人的代表，是非常完美的古代先賢，孟子認(rèn)為所有的圣賢都比不上孔子，孔子是儒家理想人格的化身，對(duì)孔子推崇備至。他曾經(jīng)非常遺憾自己晚出生了幾十年，無(wú)法親自當(dāng)面向孔子討教學(xué)問(wèn)，無(wú)法親身領(lǐng)會(huì)孔子的智慧。于是孟子就效仿孔子周游歷國(guó)，當(dāng)然了他的聲望比不上孔子，所以無(wú)法帶著眾多的弟子一起，但是他不辭辛苦，常常形單影只與各國(guó)的國(guó)君和大臣們辯論，極力推銷儒家的學(xué)說(shuō)思想，雖然最后跟孔子一樣以失敗告終，自己也悶悶不樂(lè)，郁郁而終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。

　　不過(guò)孟子的辛苦沒(méi)有白費(fèi)，他好學(xué)不倦，勤于思考，不僅繼承了孔子的理論，而且通過(guò)自己的學(xué)習(xí)擴(kuò)展和發(fā)揚(yáng)了儒家的思想，使得儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，提高了儒家思想的境界，將儒家學(xué)說(shuō)帶到了一個(gè)新高度，受到后人的尊敬。后世常以“孔孟”將他與孔子相提并論，而且被尊稱為“亞圣”，僅次于孔子，在儒家學(xué)派里威望很高，他的著作《孟子》也是儒家經(jīng)典之一。