孔子創(chuàng)立”仁學(xué)”，”孝”是”仁”的重要內(nèi)容之一。孔子對(duì)孝道的論述也是頗有見(jiàn)解。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子論孝道的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子對(duì)孝道的論述

　　孔子創(chuàng)立”仁學(xué)”，”孝”是”仁”的重要內(nèi)容之一?？鬃拥膶W(xué)生有若說(shuō)：”孝悌也者，其為仁之本與!”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)在儒家看來(lái)，孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，是實(shí)行仁德的根本。”君子務(wù)本，本立而道生。”(同上)君子抓住這個(gè)根本，實(shí)行”仁”的基礎(chǔ)建立起來(lái)了，人與人之間倫理道德就會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。

　　孔子強(qiáng)調(diào)，作為人子，不但要奉養(yǎng)父母、尊敬父母，還不要忘記父母的年齡?？鬃诱f(shuō)：”父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”(《論語(yǔ)·里仁》)一方面，父母高壽應(yīng)該感到高興;另一方面，也應(yīng)該有所恐懼。因?yàn)?，年齡大了，隨時(shí)可能生病，也隨時(shí)有可能死亡。因此，更應(yīng)該多關(guān)心父母。

　　孔子認(rèn)為，繼承父志是”孝”一個(gè)重要內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)：”父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;父親逝死之后，要觀察他的行為，如果他對(duì)父親志向和優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可以說(shuō)是做到”孝”了。”三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣”，這句話在《里仁》篇中又一個(gè)字不差地重復(fù)了一次，孔子的學(xué)生在編輯《論語(yǔ)》這部書時(shí)，為什么要重復(fù)這句話呢?除了強(qiáng)調(diào)這個(gè)意思重要性之外，沒(méi)有別的解釋。

　　孔子認(rèn)為，為人子者不要給父母增加精神負(fù)擔(dān)。”孟武伯問(wèn)孝。子曰：’父母，唯其疾之憂。’”朱熹注：”言父母愛(ài)子之心，無(wú)所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容于不謹(jǐn)矣，豈不可以為不孝乎?”(《四書集注·為政注》)要保重自己的身體，不要使自己生病，更不能陷入不義而使父母擔(dān)驚受怕?？鬃舆€說(shuō)：”父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”(《論語(yǔ)·里仁》)常言說(shuō)：”兒行千里娘擔(dān)憂”;當(dāng)父母年老的時(shí)候，要常父母身的邊盡孝道。

　　孔子對(duì)孝道德理解

　　“事生”最基本的是”奉養(yǎng)”，首先要保證父母的吃和穿。在些基礎(chǔ)上，更為重要的是要尊敬父母。子游向孔子請(qǐng)問(wèn)”孝”，孔子回答說(shuō)：”今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”孔子還回答子夏問(wèn)時(shí)說(shuō)：”色難。有事弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(同上)如果，只養(yǎng)活父母，對(duì)父母不尊敬，即是每一頓都給他們酒肉吃，也不能算做到了”孝”。孝順發(fā)出自內(nèi)心的真正的愛(ài)，語(yǔ)言要和氣，面色要和悅，行為要恭敬。子夏說(shuō)：”事父母，能竭其力”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，事奉父母，要做到盡心竭力。

　　“事生”，還應(yīng)該使兄弟之間互愛(ài)互助?？鬃诱f(shuō)：”《書》云：’孝乎惟孝，友於兄弟’。”(《論語(yǔ)·為政》)還說(shuō)：”弟子入則孝，出則悌”，弟妹尊敬兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)要友愛(ài)弟妹，這種兄友弟恭的場(chǎng)面，才能使家庭和諧，讓父母高興?？鬃淤濏為h子騫時(shí)說(shuō)：”孝哉!閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)閔子騫是一位真正的孝子，別人對(duì)于他的父母、兄長(zhǎng)贊賞他的話都不持異議和懷疑。

　　“事死”有兩個(gè)方面：一個(gè)葬之以禮，一個(gè)祭之以禮?？鬃又鲝?rdquo;三年之喪”，認(rèn)為”三年之喪”，是”天下之通喪也”。 有一次，宰我對(duì)孔子說(shuō)：”三年之喪”的時(shí)間太長(zhǎng)了，因?yàn)椋?rdquo;君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”，一年就足夠了。最后，孔子批評(píng)說(shuō)予(宰我之名)之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛(ài)于其父母乎?”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)孔子批評(píng)宰予是一個(gè)沒(méi)有仁德的人，難道他就沒(méi)有得到過(guò)在父母懷抱里三年的愛(ài)護(hù)嗎?同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)，”喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也。”(《禮記·檀弓上》)”喪，與其易也，寧戚。” (《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)辦理喪事，與其把禮儀辦得周到詳備，寧可過(guò)度悲哀。