孔子是春秋哪個(gè)國(guó)家的_孔子被稱(chēng)為什么
孔子被世人尊稱(chēng)為“孔圣人”，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人物。他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子是春秋哪個(gè)國(guó)家的的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
孔子是春秋哪個(gè)國(guó)家的
在如今重視傳統(tǒng)文化的社會(huì)，各個(gè)國(guó)家對(duì)歷史名人都很擁戴，就好像韓國(guó)人把屈原弄過(guò)去成為自己的，甚至把端午節(jié)也認(rèn)定是自己民族的，這種行為恬不知恥。誰(shuí)都知道，兩千多年前的孔子，他對(duì)于我們古代中國(guó)的影響是深遠(yuǎn)的，可惡的韓國(guó)人還想把孔子搬走，貼上他們韓國(guó)人的標(biāo)志，卻不知道，孔子早早打上了中國(guó)的烙印，他是春秋時(shí)期的歷史人物，是地道的魯國(guó)人。
雖然孔子的國(guó)籍已經(jīng)很清楚，但是對(duì)此的爭(zhēng)論依舊不休。更為可笑的是，孔子在中國(guó)，常常遭到我們惡意的批斗，在_時(shí)期就被提出要打倒，而到了韓國(guó)，韓國(guó)人對(duì)他是普遍的尊敬?？梢?jiàn)，在幾十年前，我們就已經(jīng)缺失了文化的根，與傳統(tǒng)文化很難相聯(lián)系，把孔子都給拱手讓給了韓國(guó)，讓他們將其奉若至寶。
在1934年，那時(shí)候還處于民間時(shí)期，出現(xiàn)了一本雜志叫《論語(yǔ)》，其中就有一篇文章就是論《孔子的國(guó)籍》，我們不管它的作者是誰(shuí)，只知道文章上提到。在80多年前的日本，有個(gè)名叫廣田弘毅的人，他每天都離不開(kāi)論語(yǔ)，在出任日本的首相之后，常以論語(yǔ)作為自己的口頭禪。
不僅僅是日本，連德國(guó)都要來(lái)?yè)竭@一腳，龔特作為德國(guó)的專(zhuān)家，認(rèn)定孔子是北種人，而具體的論述不詳?？梢?jiàn)德國(guó)的孔子說(shuō)，這只不過(guò)是一個(gè)笑談罷了，雖然德國(guó)還建立過(guò)一所孔子廟，這樣看來(lái)，誰(shuí)又能說(shuō)孔子當(dāng)年沒(méi)有到過(guò)海外游玩呢。從這個(gè)角度我們可以想，孔子是和國(guó)籍其實(shí)并不重要了，只知道他對(duì)世界的影響也是深遠(yuǎn)的，因此哪個(gè)國(guó)家都想把孔子占為己有，可以諒解。
孔子被稱(chēng)為什么
孔子對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的，其程度是毋庸置疑的。如果說(shuō)孔子是第二，那么沒(méi)有就沒(méi)有人敢排第一，但是這種自封建社會(huì)流傳下來(lái)的觀念，在_時(shí)期受到抨擊，對(duì)他的稱(chēng)呼存有疑慮，不知是圣人還是孔老二，展開(kāi)了激烈的探討。
在中國(guó)封建社會(huì)，對(duì)孔子的態(tài)度就好像是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的指向標(biāo)，決定著這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是何種態(tài)度。作為恒久不衰的孔子，作為中國(guó)文化的一個(gè)象征人物，卻在_時(shí)期，這個(gè)象征性到了最低點(diǎn)。之前幾乎所有人都將其奉為圣人，現(xiàn)如今成了喪家犬。
孔子可是中國(guó)文化的底線，但是依舊有人抨擊他，那么中國(guó)文化又還有什么不能受到?jīng)_擊的呢。“打倒孔家店”這樣的字眼，不斷地充斥在我們的眼中，并且從未斷過(guò)。_的確是成功了，使人們不在這么癡迷于孔子，并把他提倡的仁義觀念都當(dāng)成糞土，至少現(xiàn)在的人也對(duì)此半信半疑。這假如讓當(dāng)初那些尊孔的人看到，可謂是比毀天滅地還吃驚。
孔子出生的年代，誰(shuí)都知道是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。而孔子并沒(méi)有放棄自己的理想，那就是克己復(fù)禮。他的所作所為就是為了維護(hù)周禮，使當(dāng)時(shí)國(guó)家出現(xiàn)一個(gè)約束，而不是肆意的征討。他用詩(shī)書(shū)禮樂(lè)當(dāng)成當(dāng)時(shí)文化的底線，這也是最高標(biāo)準(zhǔn)，至少如今的人，又有多少個(gè)可以達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)呢，這我們就無(wú)從而知。
孔子所提出的這個(gè)文明，其實(shí)很簡(jiǎn)單，在他的眼里，所有人都可以是圣人，圣人不是最高的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)修養(yǎng)的過(guò)程，無(wú)論貴賤，都可以達(dá)到這種高度。這就意味是孔子認(rèn)為的社會(huì)是眾人平等?那就錯(cuò)了，他依舊認(rèn)為貴族擁有特權(quán)，但這絲毫不影響其觀點(diǎn)本質(zhì)，畢竟人人都可以向往文明。
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