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孔子的經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容是什么

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  孔子是個(gè)頗有成就的思想家,他的思想成就被世人所傳頌,那么孔子的經(jīng)濟(jì)思想是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的經(jīng)濟(jì)思想,希望對(duì)你有幫助!

  孔子的經(jīng)濟(jì)思想

  孔子的經(jīng)濟(jì)思想與我們現(xiàn)今的“經(jīng)濟(jì)掛帥”,“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想可以說(shuō)是南轅北撤。針對(duì)統(tǒng)治階層,上層階級(jí),孔子主張輕利重義、“君子不言利”的經(jīng)濟(jì)思想;對(duì)于被統(tǒng)治的平民百姓孔子又有仁政富民的經(jīng)濟(jì)思想,但這主要是針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

  “輕利重義”后來(lái)也成為儒家的主流思想,影響了后世數(shù)代王朝,在儒家獨(dú)尊的封建社會(huì)中禁錮了商業(yè)的發(fā)展,對(duì)中國(guó)古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了阻礙的作用。

  孔子的“見(jiàn)利思義”說(shuō),主張人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益之前先考慮是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。只有不違反道德規(guī)范才能求取物質(zhì)利益。孔子認(rèn)為君子以道德規(guī)范要求自己,所以君子求“義”,而小人則只看到利益,見(jiàn)利而忘義。

  孔子曾說(shuō)“君子喻于義,小人喻于利”,孔子的這一句話也被記錄在《論語(yǔ)》中??鬃釉f(shuō)他的弟子樊遲是“小人”,因?yàn)榉t想學(xué)農(nóng),孔子認(rèn)為只有更有價(jià)值的“君子”才是實(shí)現(xiàn)理想和追求的最佳途徑。以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看,孔子的經(jīng)濟(jì)思想是有歷史局限性的。

  孔子的思想是什么

  孔子在思想方面的成就非常巨大,他不論在道德方面、政治方面、經(jīng)濟(jì)方面,還是在教育方面、美學(xué)方面、史學(xué)方面、旅游方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。

  在道德和政治方面,孔子主張仁說(shuō)和禮說(shuō),主張個(gè)人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行,主張以德、禮治國(guó)。他強(qiáng)調(diào)人道主義,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時(shí)代,從中可見(jiàn)孔子在思想方面具有一定的先進(jìn)性。

  在經(jīng)濟(jì)方面,孔子崇尚重義輕利的義利觀,主張?jiān)诶土x兩者中應(yīng)該更為重視義,在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義??鬃舆€重視民生,強(qiáng)調(diào)先使百姓富裕再施行教化。

  在教育思想方面,孔子主張有教無(wú)類,認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育,并創(chuàng)辦私學(xué),大量招收學(xué)生,打破了當(dāng)時(shí)教育方面的壟斷。他還提倡因材施教,主張根據(jù)每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育,強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考,教師只需對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)。

  在美學(xué)方面,孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學(xué)藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合,將文學(xué)藝術(shù)作為促進(jìn)社會(huì)和政治發(fā)展的重要手段。而在史學(xué)方面,孔子主張實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究,強(qiáng)調(diào)研究歷史時(shí)要重視事實(shí)依據(jù),同時(shí)極為反對(duì)表里不一、名不副實(shí)。

  孔子曾周游列國(guó),擁有豐富的旅游經(jīng)驗(yàn),也因此,在旅游觀念上他有著較為深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游,較為注重感受旅游所感受的各種“美”。同時(shí)孔子還主張旅游要適度,反對(duì)過(guò)度旅游。

  孔子的理想是什么

  孔子的理想不是為了他自己,他的理想和追求是為了天下百姓的幸福,孔子一生的理想和追求是大同社會(huì),天下大同。他的理想不是個(gè)人的,是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn),追求的是社會(huì)的進(jìn)步和人民生活的幸福。

  那么何為大同社會(huì)呢?在孔子的眼中,大同社會(huì)不是一蹴而就的,它的實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程的,先是要進(jìn)入小康社會(huì),才能進(jìn)一步的過(guò)渡到大同社會(huì),一蹴而就的社會(huì)是不穩(wěn)定的。那么在孔子的眼中,小康社會(huì)又是什么樣的呢?

  孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,以考其信,著有過(guò),刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在勢(shì)者去,眾以為殃,是謂小康。”這句話的大意就是,人民都懂禮儀,注重大義,如果犯錯(cuò),能夠有法可依,而且沒(méi)有酷刑嚴(yán)罰,民眾生活溫飽,不必為了生計(jì)而東奔西走,這就是孔子眼中的小康社會(huì)。

  那么更高一級(jí)的大同社會(huì),又是什么樣的呢?在孔子的眼中,從古到他生活的時(shí)代,只有在夏商周的賢德時(shí)期,那時(shí)的社會(huì)才能稱為大同社會(huì),可惜孔子都沒(méi)有能看到,這也成為孔子人生的一大憾事??鬃有闹械拇笸鐣?huì)是這樣的:

  天下為公,在那個(gè)時(shí)代,選賢能,講誠(chéng)信人們不獨(dú)親其所親,不獨(dú)撫養(yǎng)自己的子女,而是普遍相愛(ài),使老者有所終,壯者有所用,幼者能夠順利成長(zhǎng),,寡、孤、獨(dú)及殘疾者生活都有依靠,男子有一定的職分,女子都能找到合適的人家。人們不必把財(cái)貨攫為已有,只怕貨財(cái)被丟棄而不用。人們?cè)趧趧?dòng)中都能各盡其力,但不是為自己,并且鄙棄那種只為自己而勞動(dòng)的行為。所以,奸邪之謀、盜賊之事都不會(huì)發(fā)生,夜不閉戶,這才是天下大同。
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孔子的經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容是什么

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