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孔子交友擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么

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  關(guān)于孔子交友的原則在孔子的名言中有所體現(xiàn),那孔子交友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子交友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,希望對(duì)你有幫助!

  孔子交友的標(biāo)準(zhǔn)是什么

  1、 仁義。孔子以“義”作為行為的準(zhǔn)則。他說:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比”。

  (《里仁》)孔子說:“君子于義為質(zhì),禮以行之,遜以出之,信以成之”。(《衛(wèi)靈公》)仁為“義之本”,義為“仁之節(jié)”。(見《禮記·禮運(yùn)》)“愛由情出謂之仁,節(jié)愛理宜謂之義,致愛恭謹(jǐn)謂之禮。”(《韓詩外傳》)仁與義不可分割。

  《論語》中載有孔子待友的言行。“朋友死,無所歸,曰“于我乎殯。朋友之饋,雖車馬,非祭肉不拜。”有朋友將死,無處可歸,孔子迎之人家,慨然道:“病了在我這兒寄居,死了在我這兒停柩吧!”對(duì)朋友可謂盡心竭力,仁至義盡,決非后世任俠好義者可比,朋友間有通財(cái)之義,故雖贈(zèng)車馬之重也可不拜,然而對(duì)于饋贈(zèng)的祭肉則必拜,這是孔子尊重朋友的祖考,以示同于己親之表現(xiàn)。

  孔子把仁義作為處世的價(jià)值取向,與友相交注重其人格價(jià)值與精神追求,君子“謀道不謀食”,對(duì)于“志于道,而恥上惡衣惡食者”,孔子抱“未足與議”的輕蔑態(tài)度。他認(rèn)為:“君子義以為上”(《陽貨》)“君子喻于義,小人喻于利”。(《里仁》)得利之心常常會(huì)摧毀某些人求道守義之志。與人交友也同樣不能利欲熏心,或?yàn)榈美鴨适г瓌t,或?yàn)槔憾鴵p害他人,朋友之間不斤斤計(jì)較,患得患失,也不唯唯諾諾,而是“切切偲偲”,存責(zé)善之義。

  2、 忠信“子以四教:文、釬、忠、信”(《述而》)忠信指人誠實(shí)無欺,盡心竭力的心態(tài),被孔子視為立身之本,一再強(qiáng)調(diào)為人要“主忠信”(《子罕》)

  孔子把“信”看作立身之本,“民無信不立”,強(qiáng)調(diào)“信”在人際關(guān)系中的作用。“人而無信,不知其可也,大車無軏?小車無軏,其何以行之哉?”(《為政》)人類社會(huì)雖有法律契約與道德禮俗的指導(dǎo)約束,但人與人之間若互不信任,則一切人事都無法推進(jìn)。若使人信己,己必有先信,居心行事誠實(shí)無欺,言而有信,曾子把“與朋友交而不信乎?”作為君子“日三省乎己”的一個(gè)重要內(nèi)容,子夏也認(rèn)為“與朋友交言而有信”(出自《學(xué)而》)。

  孔子曾述說自己的志向,“愿老者安之,朋友信之,少者懷之”(《公治長》),他渴望人與人之間建立美好的人際關(guān)系,并希望自己能夠得到朋友的信任,自然,這是以孔子守信,信任朋友為前提的。

  信雖為美德,但在踐守時(shí)也要注意具體情況具體分析,不合義則不從,不可守小信而毀大義。因此,孔子認(rèn)為“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》,即是說,君子只固守正道,不拘執(zhí)小信。言不必信,行不必果。要以義為參照尺度“義之與比”。并說,言必信,行必果是匹夫匹婦之信。

  3、 恭敬孔子交友很注意自己的言行舉止,務(wù)求合乎禮儀,這是態(tài)度恭敬的的表現(xiàn),以此來表達(dá)對(duì)朋友的感情與尊重,恭敬亦為“仁”之方,子答弟子問仁,曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠”(《子路》)仲弓問仁,子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。”(《顏淵》),人心之仁,溫然愛人,恪然敬人,禮則主于恭敬辭讓。心存恭敬,則外無傲慢之態(tài)。子張問行,子曰:“言忠信,行篤敬。”(《衛(wèi)靈公》) 朋友雖有“責(zé)善”之義。“切切偲偲”,但也應(yīng)以敬相待。子貢問友于孔子,子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”(《顏淵》)出于忠心而誨之,但忠言逆耳,若不被聽從,也不應(yīng)勉強(qiáng)行之,傷害朋友自尊,自取其辱,而應(yīng)另尋機(jī)會(huì)。但“敬”決非一味附和,諂媚,而指與友相處要時(shí)刻心存恭敬,同時(shí)對(duì)待朋友也要有分寸。“朋友數(shù),斯疏矣。”(《里仁》),對(duì)待朋友太逼促,太瑣屑,就要見疏了。這當(dāng)然不是指朋友間保持一定距離,尊重對(duì)方的個(gè)性,給予一定的自由度還是必要的,孔子很贊賞晏嬰的交友之道,稱他“善與人交,久而不 失其敬”,與人久交而敬意不衰,若無十分的誠意與涵養(yǎng)功夫是不易做到的。

  恭敬,決非表面的虛禮,而是發(fā)自內(nèi)心真誠的仁愛的自然流露。孔子自己就很重視言談舉止合于禮,以示其敬,在《鄉(xiāng)黨》中有許多這方面的描述。

  孔子周游列國,皆交其名卿大夫,當(dāng)他遣使者再向友邦人問候時(shí)必再拜而送之,如當(dāng)面拜所問候之人。魯大夫季康子送藥品來問候孔子,孔子拜而受之,并向使者說明“丘未達(dá),不敢嘗。”(《鄉(xiāng)黨》)謙敬誠懇之態(tài)可掬。

  子夏說得好,“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。君何患乎無兄弟也。”

  恭敬有禮,則易得友,恭敬也應(yīng)合宜,恭而無禮則勞,恭而有禮則安。

  4、 和有子曰:“禮之用,和為貴,先王之道斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”儒家重視人際關(guān)系的和諧,認(rèn)為禮的運(yùn)用,可貴之處就在于能和。以禮為美,以和為貴,但這個(gè)“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

  在處理個(gè)人與群體關(guān)系上,孔子亦強(qiáng)調(diào)“君子和而不同,小人同而不和。”(《子路》)“君子矜而不爭,群而不黨。”(《衛(wèi)靈公》)。前名言君子能相和,但不相同,小人只相同,但不相和。和者無乖戾之心,同者有阿比之意。君子有義,故有不同,小人尚利,故不能和。“和”就如五味調(diào)和成良,五聲調(diào)和成樂,聲味不同,而能相調(diào)和。而“同”則似以水濟(jì)水,以火濟(jì)火,所嗜同好,必相互爭斗。后句講君子只是莊敬自守,無乖戾之心,故與人無爭,以道處友,以和相聚,故必有群,但無阿比之私,故不黨。堅(jiān)持個(gè)人的自主與正義,同時(shí)又不破壞團(tuán)隊(duì)的和睦,以高尚的人格結(jié)交朋友。

  孔子的擇友原則與方法

  1、“無友不如己者”,“道不同不相為謀”

  對(duì)于孔子“無友不如己者”(《學(xué)而》)這句話,學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。有人譯為:不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸,似不妥,此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善,引申為“與己不同道”之意,與孔子的:“道不同不相與謀”(《衛(wèi)靈公》)意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”,朋友要“合志同方營道同求”共弘儒家之仁道,這是由交友的目的所決定的??鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益,為求食祿而向?yàn)I人,他說:“士志于道,而恥惡衣食者,未足與議也”。(《里仁》)

  2、益者三友,損者三友。

  “孔子曰:‘益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友便佞,損矣。’”(《季化》)這主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指:正直的人;守信的人;博聞廣識(shí)的人。三類損友則指:慣于裝飾外表而內(nèi)無真誠的人;工于媚悅面善態(tài)柔的人,巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人,孔子深為厭惡,他憤怒的說:“巧言、令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之,匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”(《公治長》)孔子廣交益友,其道也日益。

  3、“聽其言,觀其行”是孔子了解人的方法,同時(shí)也是他擇友的方法,孔子弟子宰予善于言辭,孔子聽信他的話,以為他很有志氣很勤奮,但是后來孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺,很生氣,并認(rèn)為過去“聽其言而信其行”(《公治長》)不對(duì),把它改變?yōu)?ldquo;聽其言觀其行”。(同上)通過全面觀察其言行,孔子要了解的是更深層次的東西:動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉,人焉廋哉!”(《為政》)就是說弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī),他所走的道路和他安于什么,不為表面現(xiàn)象迷惑,就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn),而不可人云亦云??鬃诱f:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”(《衛(wèi)靈公》)正是這個(gè)意思。

  孔子是個(gè)什么樣的人

  孔子是個(gè)怎么樣的人,歷史上儒生都將孔子看作是極其偉大的圣人,對(duì)孔子的言行都極為推崇,就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的確,孔子在各方面的成就之大足以被世人尊稱一聲圣人,然而其實(shí)孔子也是一個(gè)人,他也會(huì)有犯錯(cuò),也有不足之處。

  孔子是歷史上著名的偉大人物,在思想、教育等各方面的成就都無比巨大。他為實(shí)現(xiàn)政治理想堅(jiān)持游歷各國十余年,即使碰壁,即使多次差點(diǎn)喪命,他也不曾放棄他的政治理想,從中可以看出孔子是個(gè)堅(jiān)持、樂觀、積極向上的人;他主張與人為善、熱心助人的人生觀,從中可以看出孔子是個(gè)善良、富有同情心、熱心的人。他曾拜師于與他學(xué)識(shí)相差不遠(yuǎn)的老子為師,多次不遠(yuǎn)千里問禮于老子,據(jù)傳他還曾拜七歲兒童為師,從中可以看出孔子是個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、虛心向?qū)W的人。

  孔子優(yōu)點(diǎn)無數(shù),但其實(shí)他也有缺點(diǎn)??鬃硬还獠实纳硎琅c少年時(shí)期上門去魯國一貴族府上討吃喝卻被轟出府的受辱經(jīng)歷使他有了自卑感,而他的自卑感使得孔子在他爬上高位后用殺人的手段來鞏固地位時(shí)變得專橫、獨(dú)斷;從孔子問禮于老子后辭行時(shí),老子贈(zèng)給他的幾句忠言中,也可以看出孔子喜好揭穿別人的缺點(diǎn),為人有點(diǎn)自我的缺點(diǎn);從歷史記載中孔子繁復(fù)奢華的生活方式中可以看出孔子其實(shí)比較虛榮,比較看重別人對(duì)他的看法。

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