老子作為道家學(xué)派的奠基人，他的思想影響不可以說是不深遠(yuǎn)的，那么老子是我國(guó)著名的什么家?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集老子是我國(guó)著名的什么家，希望對(duì)你有幫助!

　　老子簡(jiǎn)介

　　老子，他的本名叫做李耳。在公元前571年出生在公元前471年死去，公元前770年周朝時(shí)期的人。是我國(guó)有名的思想大家、教育大家、哲學(xué)大家，因?yàn)槔献訐?dān)任過管理書籍的官職，所以他在學(xué)習(xí)了前朝人的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)成一派的道家思想，因此老子被認(rèn)為是道家思想的創(chuàng)始人。

　　相傳，老子從一剛出生下來，眉毛和胡子都是白色的，所以被人稱為老子。老子在春秋時(shí)期，曾在現(xiàn)今的河南洛陽(yáng)做過國(guó)家的圖書館館長(zhǎng)。老子博才多學(xué)，孔子在游玩的時(shí)候，去過老子所在的地方，專門向老子問禮和學(xué)習(xí)。在老子老年時(shí)期的時(shí)候，相傳是乘著青牛西去，并在函關(guān)谷，現(xiàn)如今的河南靈寶寫了五千多字的《道德經(jīng)》。這本書的主要內(nèi)容是以“道”解釋宇宙之間所有事物的演變，認(rèn)為世界原本是一片模糊。然后從中分出了天地，再出現(xiàn)了萬物生靈?！独献印芬粫杏性S多唯物主義觀點(diǎn)。老子認(rèn)為世界所有的事情都有兩個(gè)不同的方面，并且認(rèn)為這兩個(gè)不同的方面不僅是對(duì)立而且是可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

　　到后來，道教出現(xiàn)之后，從《列仙傳》開始，老子就開始被人當(dāng)成神仙，稱老子為太上老君。從漢代開始，每一代的皇帝都會(huì)去老子所在的廟祭拜老子。可見，老子的生平活著的時(shí)候，威望是很大的，不然不會(huì)從漢代開始，會(huì)讓每一代的皇帝都去祭拜。因?yàn)?，古代的皇帝，代表的是龍，龍一般都是高高在上的，除非遇到能讓他所尊敬和崇拜的人，而老子恰恰就是那個(gè)人。

　　老子哲學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識(shí)是沒有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過自己的考量總結(jié)出治理國(guó)家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無為而治。

　　老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí)，例如漢朝時(shí)黃老學(xué)說就提出休養(yǎng)生息，治理國(guó)家。

　　在老子哲學(xué)中老子主張“道”原本是沒有名字的，因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋€(gè)實(shí)在存在的物體，而是一種看不見摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為“道”。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為，元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺，所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊?，一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說元靈就是人們最純凈善良的一部分，當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候，元靈就會(huì)如實(shí)反映，這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生，而一個(gè)人一生的善行不足時(shí)，他的元靈就會(huì)脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。

　　老子的智慧簡(jiǎn)介

　　世人常認(rèn)為老子具有其他人沒有智慧，是因?yàn)樗麚碛辛顺Ｈ瞬痪哂械难劬Α＿@雙眼睛看過了世間的丑態(tài)，洞悉了世間的世情。人活在這個(gè)世界上，是需要勇氣的，更需要他人所不具備的智慧。老子在歷史的長(zhǎng)河中沒有淹沒，正是因?yàn)樗闹腔墼跁r(shí)間的打磨中越發(fā)亮眼。領(lǐng)越老子的智慧，超越時(shí)代的人生思辨和處事智慧，讓人能保持心的寧?kù)o和生命的禪意。

　　老子的智慧在于他遵循事物本來的發(fā)展軌道，不強(qiáng)求改變，只要我們遵循世間萬物，并且讓它們自然生長(zhǎng)。以無為來實(shí)現(xiàn)有為。其實(shí)無為并不是無所作為，而是引導(dǎo)事物的發(fā)展順著原來的軌道，自由發(fā)展，干預(yù)事物的發(fā)展，往往與事物的發(fā)展背道而馳。天地萬物都有自己存在。在發(fā)展的規(guī)律當(dāng)中，只要是符合自然的，那便是最好的。

　　老子強(qiáng)調(diào)為人處世的精神應(yīng)當(dāng)是舒適的，不用過分苛刻自己，更無須苛刻他人。也別過分的重視事情的結(jié)果，凡事謀定后動(dòng)。這種人生的智慧要求我們，學(xué)會(huì)努力讓自己和他人開心，才是真正的智慧。真正的智慧讓人更懂得生活的禪意和美好。

　　老子認(rèn)為不強(qiáng)求改變，遵循自我，不是隨心所欲。人活著，要以一顆豁達(dá)的心，才能讓人活的更開心，所謂的痛苦也只是暫時(shí)的，懂得為人處世，懂得人生的意義。用智慧的眼光看待世間的縮影，懂得生命的智慧。

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