墨子非樂思想的內(nèi)容介紹
墨子的十大思想主張中就有非樂的思想，那墨子非樂思想是怎樣的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集墨子非樂思想，希望對(duì)你有幫助!
墨子非樂思想
《墨子·非樂》是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家墨子的著作，這本書主要講述了墨子從窮苦百姓出發(fā)，認(rèn)為上位者不應(yīng)該天天歌舞升平，而不顧窮苦百姓的生死。
《墨子·非樂》原文共有三篇，而如今保存下來的只有第三十二篇《非樂上》，第三十三篇和第三十四篇?jiǎng)t在宋朝前期就已經(jīng)失傳。非樂，顧名思義，就是禁止音樂，反對(duì)從事音樂活動(dòng)。墨子出身農(nóng)民，之后也多是如普通百姓一樣，過著清苦的生活。
他認(rèn)為，所有事情都應(yīng)以利國(guó)利民為宗旨，而音樂的盛行占去了統(tǒng)治者們管理天下的時(shí)間。而因?yàn)橄胍魳穭?chuàng)造的器材也使百姓們加大了負(fù)擔(dān)，占據(jù)了他們生產(chǎn)的時(shí)間。所以這種沒有意義的活動(dòng)理應(yīng)禁止。墨子認(rèn)為，百姓最重要的事情就是吃飽穿暖，而音樂不僅不能改變他們的現(xiàn)狀，不能填飽肚子也不能讓他們不再寒冷，最重要的是音樂并不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。反而因?yàn)榻y(tǒng)治者貪圖享樂，耽誤了國(guó)家的管理，最終受苦受難的還是普通的勞苦大眾。墨子的這種思想是處在“兼愛”的基礎(chǔ)上，《非樂》這篇文章充分的體現(xiàn)了他的主張思想，在當(dāng)時(shí)那樣動(dòng)蕩戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的社會(huì)起了非常重要的作用。
墨子的著作多從黎明百姓出發(fā)，講述百姓的疾苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他的思想在平民中很受歡迎光臨，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)局，上位者卻多以武力致勝，所以并不是特別的看重他。
墨子十大主張介紹
尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。這就是墨子的十大主張，我們或許常常聽到關(guān)于墨子的主張最多的就是什么兼愛，非攻的。其他的這些或許很少有人能夠清楚并且記得住的。
墨家學(xué)派代表著的是小生產(chǎn)者小私有者階層的利益。他的非攻思想體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的意向。兼愛是墨子學(xué)說的核心與基礎(chǔ)。他的主張都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。所以墨子的思想主張或許從根本上來說他就是徹底的反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
墨子出生平凡，所以在群雄稱霸的亂世中，只有他會(huì)考慮百姓的利益。然而墨子自己也認(rèn)識(shí)到，“兼愛”的難度之大。所以墨子的十大主張看來才是真正的站在人民的利益角度考慮事情的。墨子的十大主張的提出更加堅(jiān)定了他的立場(chǎng)，為廣大勞動(dòng)人民，為廣大百姓謀福利的立場(chǎng)，要知道在當(dāng)時(shí)那個(gè)群熊逐鹿，諸侯爭(zhēng)霸，亂世紛爭(zhēng)的年代來說，墨子能夠這樣不為自身利益，毅然決然的堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，實(shí)在是十分的難得可貴。
只是在亂世中，墨子的思想并不被接受，因?yàn)槿盒鄹顡?jù)，兼愛非攻對(duì)那些上位者來說根本沒有辦法達(dá)到目的，所以墨子的一生也可以說是郁郁不得志，不過他的主張為后世，甚至是當(dāng)今社會(huì)的政治局面都起到了很好的指導(dǎo)作用，可以說墨子的十大主張是跨越時(shí)間的，走在時(shí)間前列的主張。
墨子三表法的內(nèi)容和認(rèn)知論意義
墨子是戰(zhàn)國(guó)著名的思想家、政治家和哲學(xué)家，是春秋末戰(zhàn)國(guó)初期的魯國(guó)人，大約生于公元前468年，卒于前376年。之所以說墨子是哲學(xué)家，是因?yàn)樗驼J(rèn)識(shí)論提出的“三表法。”
墨子的三表法主要是判斷言論是非的標(biāo)準(zhǔn)，《墨子·非命上》里面具體的論述了什么是三表，講述了什么樣的做法才是應(yīng)該的，特別是對(duì)于君王的取舍問題也作了一些闡述。他認(rèn)為，有很多事情之所以出錯(cuò)因?yàn)槭侵苯痈鶕?jù)前人經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)為古代典籍，屬于間接經(jīng)驗(yàn)。而要想做出正確的抉擇，就是從平凡人民的直接經(jīng)驗(yàn)中尋求根據(jù)，屬于直接經(jīng)驗(yàn)。他覺得應(yīng)該將直接的言論用于國(guó)家大事，看它符不符合國(guó)家人民利益，再來決定該不該取舍。
墨子覺得要讓直觀的感覺經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的唯一來源，他認(rèn)為，對(duì)事物有無的判斷，不能以個(gè)人主觀想象，應(yīng)該以所看和所聽為依據(jù)。墨子三表法是一種先進(jìn)的樸素唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，是言談思想和推理論證的標(biāo)準(zhǔn)。
后期墨家繼承和發(fā)展墨子思想，提出依靠"心"對(duì)"五路"所得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)進(jìn)行判斷，才能形成理性認(rèn)識(shí)。之后還有按它的來源將知識(shí)分為“親知”、“聞知”和“說知”，親知是直接經(jīng)驗(yàn)，聞知是間接經(jīng)驗(yàn)，說知就是推理而來的，在今天看來，這些思想都很先進(jìn)的。
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