孔子的家族情況是怎樣的
孔子是古代上偉大的思想家，以及哲學(xué)家。那么孔子的家族是怎樣的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的家族，希望對(duì)你有幫助!
孔子的家族
孔子家族算是中國(guó)史上的一大家族。在中國(guó)歷史上，也只有孔姓不受改朝換代影響，傳承了近上千年，并且形成了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的孔氏家族。關(guān)于孔氏宗族的族譜也是歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富、譜系最完整的族譜。
在孔子身后的兩千多年的歷史時(shí)間里，關(guān)于孔子家族綿延不斷，他的子孫已傳至八十多代，形成有史可據(jù)的規(guī)模龐大的家族。就這一點(diǎn)而言，不僅國(guó)內(nèi)其他家族望塵莫及，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二、首屈一指的。
司馬遷在做《史記》一書(shū)的時(shí)候就曾將孔子列為“世家”，就連老子也只是別列為“列傳”，可以看得出司馬遷的獨(dú)到眼光了?；蛟S連孔子也沒(méi)有想到自己的身后居然會(huì)帶出一支“世界第一貴族”的名號(hào)?？鬃右苍f(shuō)過(guò)“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子。”也就是“小康之世，天下為家”而在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)中，都是遵循這樣的道理。根據(jù)目前兩岸四地的后裔資料證實(shí)，關(guān)于孔子的后裔已經(jīng)繁衍至帝八十四代，其中輩分最小的就是“顯”字輩。
現(xiàn)在關(guān)于孔氏后裔的分布，大部分都散居在世界各地。而在國(guó)內(nèi)的孔氏后裔主要分布在河北、江蘇、四川、浙江、江西、福建、安徽、陜西、山西、遼寧和臺(tái)灣等多個(gè)省市?，F(xiàn)在如今的山東曲阜地區(qū)則是孔門(mén)后裔的最為集中、聚居地，也是在這里展現(xiàn)了孔氏家族發(fā)展演變的全過(guò)程，保留了大量具有歷史意義的文物古跡和文獻(xiàn)資料。
孔子聞韶樂(lè)
孔子在齊國(guó)韶地，聽(tīng)到了當(dāng)?shù)刈钪纳貥?lè)之后，發(fā)出一聲感慨“余音繞梁，三月不知肉味”。后來(lái)，他的弟子就將他的這句感慨，寫(xiě)入了《論語(yǔ)》之中，“三月不知肉味”的說(shuō)法，就開(kāi)始流傳了開(kāi)來(lái)，后人一直將這句話比作是對(duì)音樂(lè)的美好贊美。
韶樂(lè)，史稱舜樂(lè)，是漢族傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)。起源于5000多年前，為上古舜帝之樂(lè)，是一種集詩(shī)、樂(lè)、舞為一體的綜合古典藝術(shù)。后來(lái)，韶樂(lè)傳入齊國(guó)，齊國(guó)百姓根據(jù)自己地方的特點(diǎn)，將韶樂(lè)改變成了有自己地方特色的音樂(lè)。
孔子不但是“文圣”，他對(duì)音樂(lè)也是有著很高的造詣，他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人不僅僅只能讀書(shū)，對(duì)于其他的一些東西，應(yīng)該要多加涉獵，全面發(fā)展。公元前517年，35歲的孔子投奔齊國(guó)，想要得到機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。那時(shí)的孔子，在高昭子的家中做家臣，一邊等機(jī)會(huì)見(jiàn)到齊王，一邊就找一些事情來(lái)打發(fā)時(shí)間。恰好當(dāng)?shù)氐纳貥?lè)，非常的著名。
孔子在高昭子家里，一直見(jiàn)不到齊景公，閑得無(wú)聊，高昭子就給他請(qǐng)來(lái)了一個(gè)樂(lè)隊(duì)，演奏了韶樂(lè)。韶樂(lè)雅俗結(jié)合，具有濃郁的地方色彩，因?yàn)榭鬃邮莻€(gè)音樂(lè)世家，他曾跟隨蘘子學(xué)過(guò)琴，懂得音樂(lè)，所以當(dāng)聽(tīng)到齊國(guó)樂(lè)師給他演奏的韶樂(lè)時(shí)，完全被這美妙的音樂(lè)陶醉了，以至于3個(gè)月嘗不出肉的味道。他贊嘆道：想不到韶樂(lè)的完美達(dá)到了這樣迷人的地步，并稱贊韶樂(lè)“盡美矣，又盡善也!”
孔子治學(xué)
一說(shuō)起古圣先賢，在人們心中一閃而過(guò)的就是孔子?？鬃拥茏尤В渲屑s有72位賢人。時(shí)至今日，世界各地沒(méi)有不知道偉人孔子的。在西方各國(guó)很多地方都樹(shù)立孔子的圣像，可見(jiàn)人們?nèi)绾窝瞿竭@位偉人的高風(fēng)。
關(guān)于這位偉人的的學(xué)說(shuō)博大精深，若從一個(gè)學(xué)者的角度來(lái)發(fā)掘孔子的治學(xué)思想，從中受益，肯定能帶給我們不一樣的感受?？鬃由钤谝粋€(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)期，他懷有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也是秉著積極的態(tài)度，希望在世能夠有所作為?；蛟S是出于對(duì)社會(huì)的關(guān)注，在孔子的治學(xué)領(lǐng)域中，偏重的是社會(huì)政治，人文倫理等方面。在他的治學(xué)成就上，不僅僅是取得了突出的成就還對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
作為一名教育家，他自己始終是以自己的治學(xué)之道作為教人于己的藍(lán)本，換一種說(shuō)法就是，他之所以能夠在教育上面取得成就，還要來(lái)自于他的治學(xué)之道的思想。曾在《論語(yǔ)》的開(kāi)篇就有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”就看得出來(lái)他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為治學(xué)和育人是兩個(gè)相通的一面。后來(lái)又在“學(xué)而不厭，會(huì)而不倦”中能夠讀到孔子不但樂(lè)學(xué)而且還樂(lè)教。
在治學(xué)和與人方面，他認(rèn)為兩者是不可分割的，并且還非常注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。在生活與治學(xué)中，他也常常發(fā)出感慨，注重訓(xùn)練學(xué)生從實(shí)踐中獲得知識(shí)。“有教無(wú)類”算的上是孔子教育思想的重要組成部分，雖然他沒(méi)有提出教育機(jī)會(huì)均是相等的概念，但是從他的教育思想和種種實(shí)踐卻體現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)均等的理論。
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