孔子的政治主張以什么為核心
孔子是著名的思想家，孔子的政治思想有著深遠(yuǎn)影響，那孔子的政治主張以什么為核心?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的政治主張核心，希望對(duì)你有幫助!
孔子的政治主張核心
孔子是我國(guó)歷史上著名的政治家，他的政治主張對(duì)以往傳統(tǒng)的政治思想文化，進(jìn)行取其精華去其糟粕的吸收，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了新的領(lǐng)域，形成以“仁”、“禮”為中心的政治主張。
孔子政治主張下的“仁”：仁者愛(ài)人。仁者的愛(ài)，是大愛(ài)，包含一切的美德。愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家。人與人之間的交往和平友善，大家相親相愛(ài)，互幫互助。“仁”是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，在享受到別人關(guān)愛(ài)幫助的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人進(jìn)行回饋。最重要的是“己所不欲勿施于人”，在實(shí)施仁的同時(shí)不能把自己不想要的、不好的事物或思想強(qiáng)加于人。
孔子政治主張下的“禮”：克己復(fù)禮。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內(nèi)做規(guī)范的事，從而使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。孔子的禮是多方面的，有對(duì)個(gè)人的禮，有對(duì)君臣的禮，又有對(duì)國(guó)家的禮。萬(wàn)變不離宗，禮先源自于對(duì)自身的要求及約束，只有約束小我才能進(jìn)一步約束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復(fù)西周的“禮”一直是他的夢(mèng)想和追求。他主張“以禮治國(guó)”，以禮治人，以禮服人，反對(duì)“法治”，反對(duì)嚴(yán)苛的政治制度和各類刑法，他相信道德的力量比刑法更有說(shuō)服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。
孔子的道德思想核心
孔子一生的道德思想主張主要體現(xiàn)在兩個(gè)核心觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)上，即“仁、禮”，行仁德遵禮教就是孔子完整的道德學(xué)說(shuō)體系?？鬃拥牡赖聦W(xué)說(shuō)主張“性善論”，也就是人之初性本善，在“陰陽(yáng)之道，繼者善也，成者性也”的基礎(chǔ)上，在天道和地道之間，主張人道行中庸之道。
孔子的“仁”主要是針對(duì)人道思想精神，孔子的“禮”主要是體現(xiàn)在禮制教義，也就是我們通常所說(shuō)的秩序和制度。人類社會(huì)是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不同的個(gè)體組合而成，人道主義思想不管在什么時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)，它是人類社會(huì)永恒的秩序;制度則是社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)適宜的制度社會(huì)就會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)，動(dòng)態(tài)不安，這不符合社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體的利益?？鬃拥?ldquo;仁、禮”思想體現(xiàn)了古代思想家對(duì)人類社會(huì)政治制度的研究精華。
孔子道德思想中的最高成就就是“大同”思想，所謂的“大同世界”。在孔子想象中的這個(gè)世界，人們不止愛(ài)自己，愛(ài)自己的妻子兒女，兄妹父母，家庭朋友。而且還愛(ài)世上的每一個(gè)人，關(guān)心所有的人。天下的每一個(gè)人，不管是身強(qiáng)體壯，還是老幼殘廢，都能得到同樣的關(guān)愛(ài)和幸福。社會(huì)上沒(méi)有罪惡，只有幸福美滿。人人友愛(ài)，天下為公。
孔子講學(xué)故事
孔子這個(gè)人，他授課跟如今的授課方式完全不一樣，他隨堂而坐，學(xué)生就圍繞著他，肆意的找一個(gè)話題就開(kāi)始授課。更為不同的是，他常常帶著學(xué)生外出游走，從中講述道理，別開(kāi)生面的授課方式，深受學(xué)生的喜愛(ài)。
有一天，孔子帶著幾名學(xué)生外出講學(xué)，一路上走累了，就走進(jìn)了一個(gè)村子，想要在一片樹(shù)蔭下歇息會(huì)，準(zhǔn)備吃一點(diǎn)干糧和喝點(diǎn)水，來(lái)緩解疲憊。不料，孔子的馬不知為何，直接掙脫了韁繩，往別人的莊稼地里肆意的踩踏，使那個(gè)農(nóng)民的麥苗受到了損失，于是，那個(gè)莊稼地的農(nóng)民勒住暴躁的馬，將馬給扣留了下來(lái)。
孔子的眾多學(xué)生中，我們肯定知道子貢，作為他得意的學(xué)生，一向能言善辯。于是，他自發(fā)的想去說(shuō)服那個(gè)農(nóng)民，想要讓他放回自己的馬，然而他說(shuō)話很文縐縐，說(shuō)了那么多，那個(gè)農(nóng)民一句話也聽(tīng)不懂，只知道他在說(shuō)大道理，跟自己沒(méi)啥關(guān)系，一點(diǎn)兒也聽(tīng)不進(jìn)去。
正在此時(shí)，孔子新收的一名學(xué)生，論才識(shí)和能力，肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如子貢，但是他跟孔子說(shuō)，他也想要前去試一試。于是，他到了農(nóng)民的面前，不像子貢說(shuō)話那么文縐縐，先是跟農(nóng)民笑了一下，說(shuō)：“我在南邊種地，而你在北方種地，咱們兩個(gè)人種地的地方都很近，今天我的馬踐踏了你的莊稼，搞不好明天你的牛就來(lái)我的莊稼吃莊稼。因此，你說(shuō)我們兩個(gè)是不是應(yīng)該彼此諒解呢。”
他的這些話，農(nóng)民聽(tīng)進(jìn)去了，覺(jué)得甚是有道理，因此，責(zé)怪的怒火都降下來(lái)了，把馬還給了孔子。還跟周圍的農(nóng)民說(shuō)：“你看整這個(gè)人說(shuō)話就中聽(tīng)，之前那個(gè)說(shuō)的都是什么啊，不中聽(tīng)。”
就是這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，孔子也不放過(guò)，就會(huì)跟自己的弟子們講解道理，講述做人的道理。跟他們說(shuō)說(shuō)話得看對(duì)象，而不是見(jiàn)一個(gè)都是那么一套，不然你再怎么善辯，那個(gè)人不理睬你，也是白搭。
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