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孔子仁愛(ài)思想的主要內(nèi)涵

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  仁是孔子思想的核心,這方面在孔子的仁愛(ài)思想中有所體現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子仁愛(ài)思想的主要內(nèi)涵,希望對(duì)你有幫助!

  孔子的仁愛(ài)思想

  “仁”是孔子的核心思想,孔子將仁的原義結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)的秩序風(fēng)氣,通過(guò)不懈的努力,把“仁”發(fā)展成一種思想學(xué)說(shuō),成為自己成就的代名詞,對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展及后世帶來(lái)了極大的影響。

  孔子的“仁”思想最突出的就是“愛(ài)人”。他要求大家愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì),四海之內(nèi)皆兄弟。這是孔子思想表現(xiàn)的一種大愛(ài)??鬃影?ldquo;愛(ài)人”做為社會(huì)的準(zhǔn)則和人們約束自己的規(guī)范,在這個(gè)統(tǒng)籌范圍內(nèi),建立了以“仁愛(ài)”為中心的儒家思想文化。符合春秋時(shí)期的人民發(fā)展,也符合春秋時(shí)期的社會(huì)秩序發(fā)展,十分貼合實(shí)際。

  孔子的仁還注重道德的修養(yǎng)。仁愛(ài)是一種權(quán)力也是一種義務(wù),道德是存在內(nèi)心的素質(zhì),仁愛(ài)的要求可以更好的發(fā)揮一個(gè)人的品德行為。為仁由己,既自我約束又追求道德完善。孔子仁的思想在另一角度是培養(yǎng)君子的德行。古代,作為一名君子,必須德行兼?zhèn)洹匚臓栄?,謙謙君子,有學(xué)識(shí)內(nèi)涵,要修身齊家,治國(guó)平天下。

  在這個(gè)“愛(ài)人”的基礎(chǔ)上,仁還存在著等級(jí)分明的關(guān)系。子不可欺父,臣不可欺君,人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關(guān)系,孔子提出的社會(huì)要以親情血緣關(guān)系為奠基,在此奠基層面上建立一種社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。仁要求的不僅是個(gè)人、家庭,還有社會(huì),要求的是整個(gè)國(guó)家。這也是仁學(xué)最初建立的起點(diǎn)。

  孔子的教育思想

  孔子身為教育家的名聲與作為思想家的名聲一樣大,他是我國(guó)歷史上第一個(gè)為教育事業(yè)付出一生精力的人,他所提出的教育思想對(duì)后世的教育行為的影響是極為深遠(yuǎn)的。

  孔子是歷史上最早提出因材施教這個(gè)概念,他認(rèn)為每個(gè)人的個(gè)性和能力都會(huì)有所差異,在對(duì)每個(gè)人的教育方面不能“一視同仁”,應(yīng)該要根據(jù)每個(gè)人個(gè)人的特點(diǎn)以及能力來(lái)施行教育,對(duì)不同的對(duì)象采取不同的教育方法。同時(shí)他還提倡人人都可以接受教育,受教育的對(duì)象沒(méi)有富貴貧賤之分。孔子還強(qiáng)調(diào)在教育學(xué)生時(shí)要重視培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng),把道德教育放在首位。

  孔子還重視啟蒙教育,認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從小時(shí)候就開始。他還強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生就應(yīng)該保持認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)態(tài)度,虛心向?qū)W,在學(xué)習(xí)新的知識(shí)的同時(shí)還要經(jīng)常復(fù)習(xí)早已學(xué)過(guò)的知識(shí),畢竟溫故而知新。孔子認(rèn)為學(xué)生要學(xué)會(huì)自我思考,而不是僅靠老師的教導(dǎo),老師也不能只把注重知識(shí)灌輸給學(xué)生,要讓學(xué)生自己思考,并加以恰到好處的引導(dǎo)。

  孔子不僅提出了不少優(yōu)秀的教育思想,他本身還是個(gè)教育家。他廣收學(xué)生,據(jù)說(shuō)門下弟子有三千。他通過(guò)跟學(xué)生聊天以及仔細(xì)觀察學(xué)生的言行的方式來(lái)判斷學(xué)生的具體情況,然后根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)施行教育。孔子在作為老師時(shí),還以身作則,把自己當(dāng)做學(xué)生的榜樣,供學(xué)生學(xué)習(xí)。也正因?yàn)榭鬃诱_合適的教育方法,使他培養(yǎng)出眾多有才又有德的人。

  孔子的經(jīng)濟(jì)思想

  孔子的經(jīng)濟(jì)思想與我們現(xiàn)今的“經(jīng)濟(jì)掛帥”,“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想可以說(shuō)是南轅北撤。針對(duì)統(tǒng)治階層,上層階級(jí),孔子主張輕利重義、“君子不言利”的經(jīng)濟(jì)思想;對(duì)于被統(tǒng)治的平民百姓孔子又有仁政富民的經(jīng)濟(jì)思想,但這主要是針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

  “輕利重義”后來(lái)也成為儒家的主流思想,影響了后世數(shù)代王朝,在儒家獨(dú)尊的封建社會(huì)中禁錮了商業(yè)的發(fā)展,對(duì)中國(guó)古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了阻礙的作用。

  孔子的“見利思義”說(shuō),主張人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益之前先考慮是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。只有不違反道德規(guī)范才能求取物質(zhì)利益??鬃诱J(rèn)為君子以道德規(guī)范要求自己,所以君子求“義”,而小人則只看到利益,見利而忘義。

  孔子曾說(shuō)“君子喻于義,小人喻于利”,孔子的這一句話也被記錄在《論語(yǔ)》中??鬃釉f(shuō)他的弟子樊遲是“小人”,因?yàn)榉t想學(xué)農(nóng),孔子認(rèn)為只有更有價(jià)值的“君子”才是實(shí)現(xiàn)理想和追求的最佳途徑。以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看,孔子的經(jīng)濟(jì)思想是有歷史局限性的。

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