孔子是我國(guó)史上著名的思想家、教育家、政治家。那么有關(guān)孔子成語都有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的有關(guān)孔子的成語，希望對(duì)你有幫助!

　　有關(guān)孔子成語

　　做為歷史上著名的歷史人物--孔子，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑。被尊稱為“至圣先師，萬世師表。”在他去世后，他的弟子極其再傳弟子，把他的言行和思想記錄下來。其中關(guān)于出自于他的成語也是非常的多。

　　1、盡善盡美:就是形容好到極致，毫無缺陷。這個(gè)成語主要來自于孔子在齊國(guó)時(shí)期，那時(shí)的他有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為比較美妙的音樂，于是發(fā)出感慨“盡善矣,又盡美也!”，一連好幾天總是想著它，無時(shí)不忘。后來這個(gè)成語可就用來形容孔子對(duì)音樂的癡迷。后來就被后人形容貧窮。

　　2、侃侃而談：表示不慌不忙的談?wù)撝虑椤Ｔ诔蒙系目鬃邮且粋€(gè)一舉一動(dòng)都立求符合周禮的人。在家鄉(xiāng)，他說話溫和恭順，就像是不會(huì)說話一樣，而不是向朝堂上一樣有些謹(jǐn)慎罷了。在君王不在的情況下，與同級(jí)官員說話總是侃侃而談，理直氣壯;君王在的時(shí)候就是和顏悅色的神情，有恭敬又有些不安生的情緒。

　　3、不舍晝夜：表示時(shí)間的不停的轉(zhuǎn)動(dòng)以及流逝之意。從這個(gè)成語就看的出孔子是個(gè)時(shí)間觀念很強(qiáng)的人，他還曾說過“逝者如斯夫,不舍晝夜”的話來感嘆時(shí)間的流逝。

　　4、道不拾遺：用來形容社會(huì)風(fēng)氣道德良好。當(dāng)時(shí)的孔子在魯國(guó)擔(dān)任了幾任官職，那時(shí)魯國(guó)的政治有很大的改良，像賣東西的都不會(huì)討價(jià)還價(jià)，掉了東西也不會(huì)驚惶。老百姓都有自己的人格。

　　關(guān)于孔子的典故

　　孔子也并不是從剛出生就是圣人，他也是經(jīng)歷了一些磨難才會(huì)有今天的成就，才會(huì)成為我們偉大的圣人。關(guān)于他的故事有很多，其中最出名的就要數(shù)他拜師的故事了。

　　在他年輕的時(shí)候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。但是他還是認(rèn)為自己的知識(shí)并不是那么的淵博。于是在他三十歲的時(shí)候，就離開了自己的家鄉(xiāng)曲阜，來到洛陽想要拜大思想家老子為師。

　　但是孔子的家到洛陽并不是那么的近的，之間的距離恐怕有上千米，于是孔子到洛陽的過程中基本上是都是風(fēng)餐露宿，日夜兼程。直到幾個(gè)月后，終于來到了洛陽城。準(zhǔn)備進(jìn)洛陽城的時(shí)候，他瞧見一架馬車，在馬車的旁邊站著一位將近七十多歲的老人。身穿長(zhǎng)袍，頭發(fā)和胡子全部白了，看上去很有學(xué)問的樣子。于是孔子猜測(cè)這位老人可能是自己要拜訪的老子先生吧!便上前行禮詢問：“老人家，您就是老子先生嗎?”老人見這位年輕人一眼就認(rèn)出了自己，就有些納悶?？鬃右娎先松袂橐苫螅谑巧锨罢f：“我是學(xué)生孔丘，特地前來拜見老師，請(qǐng)收下我這個(gè)徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原來你就是仲尼，聽說你要來，我特地在這里迎你，研究學(xué)問你不比我差，可為什么還要拜我為師呢?”孔子聽了再次行禮，說:"多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒有止境的。您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的。”

　　從這以后，孔子每天都跟在老師身旁，有不懂的就隨時(shí)問，而老子也毫無保留的將自己知道的傳教給他。

　　孔子治學(xué)的故事

　　一說起古圣先賢，在人們心中一閃而過的就是孔子。孔子弟子三千，其中約有72位賢人。時(shí)至今日，世界各地沒有不知道偉人孔子的。在西方各國(guó)很多地方都樹立孔子的圣像，可見人們?nèi)绾窝瞿竭@位偉人的高風(fēng)。

　　關(guān)于這位偉人的的學(xué)說博大精深，若從一個(gè)學(xué)者的角度來發(fā)掘孔子的治學(xué)思想，從中受益，肯定能帶給我們不一樣的感受?？鬃由钤谝粋€(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)期，他懷有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也是秉著積極的態(tài)度，希望在世能夠有所作為。或許是出于對(duì)社會(huì)的關(guān)注，在孔子的治學(xué)領(lǐng)域中，偏重的是社會(huì)政治，人文倫理等方面。在他的治學(xué)成就上，不僅僅是取得了突出的成就還對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

　　作為一名教育家，他自己始終是以自己的治學(xué)之道作為教人于己的藍(lán)本，換一種說法就是，他之所以能夠在教育上面取得成就，還要來自于他的治學(xué)之道的思想。曾在《論語》的開篇就有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”就看得出來他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為治學(xué)和育人是兩個(gè)相通的一面。后來又在“學(xué)而不厭，會(huì)而不倦”中能夠讀到孔子不但樂學(xué)而且還樂教。

　　在治學(xué)和與人方面，他認(rèn)為兩者是不可分割的，并且還非常注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。在生活與治學(xué)中，他也常常發(fā)出感慨，注重訓(xùn)練學(xué)生從實(shí)踐中獲得知識(shí)。“有教無類”算的上是孔子教育思想的重要組成部分，雖然他沒有提出教育機(jī)會(huì)均是相等的概念，但是從他的教育思想和種種實(shí)踐卻體現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)均等的理論。

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