《論語·季氏篇第十六》記載了孔子關(guān)于九思的簡介，那孔子九思主要講了什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的孔子九思見解，希望對你有幫助!

　　孔子九思見解

　　九思來源于《論語·季氏篇第十六》，在這篇文章中主要記載著孔子的“君子有九思”。他把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，并要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省。

　　在九思這篇文章的解釋中可以知道孔子說的九件事情指的是“看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠實(shí)、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見到有所得到要想到是否理所該得。”在這里面，他把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，包括個人的道德修養(yǎng)的各個方面。這“九思”，從視聽感官、面部表情、言談舉止等看似平常的日常行為方面引發(fā)我們多方位的思考，甚至讓我們在學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會超越自我等方面反思自問。

　　孔子不僅僅儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，更是偉大的思想家、政治家、教育家。他所處的時代，舊貴族普遍墮落，那時的學(xué)派眾多，且各學(xué)派都在不斷深化和調(diào)整自己的理論，努力適應(yīng)當(dāng)時社會的需要。也正是在這種時代背景下的映襯下，孔子提出了著名的“九思”，可以說，在當(dāng)時社會起到了十分積極的推動作用。雖然兩千多年過去了，但孔子的“九思”仍然對我們現(xiàn)代的或許乃至以后都有著巨大的影響力。

　　孔子的教育思想

　　孔子身為教育家的名聲與作為思想家的名聲一樣大，他是我國歷史上第一個為教育事業(yè)付出一生精力的人，他所提出的教育思想對后世的教育行為的影響是極為深遠(yuǎn)的。

　　孔子是歷史上最早提出因材施教這個概念，他認(rèn)為每個人的個性和能力都會有所差異，在對每個人的教育方面不能“一視同仁”，應(yīng)該要根據(jù)每個人個人的特點(diǎn)以及能力來施行教育，對不同的對象采取不同的教育方法。同時他還提倡人人都可以接受教育，受教育的對象沒有富貴貧賤之分?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在教育學(xué)生時要重視培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，把道德教育放在首位。

　　孔子還重視啟蒙教育，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從小時候就開始。他還強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生就應(yīng)該保持認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向?qū)W，在學(xué)習(xí)新的知識的同時還要經(jīng)常復(fù)習(xí)早已學(xué)過的知識，畢竟溫故而知新。孔子認(rèn)為學(xué)生要學(xué)會自我思考，而不是僅靠老師的教導(dǎo)，老師也不能只把注重知識灌輸給學(xué)生，要讓學(xué)生自己思考，并加以恰到好處的引導(dǎo)。

　　孔子不僅提出了不少優(yōu)秀的教育思想，他本身還是個教育家。他廣收學(xué)生，據(jù)說門下弟子有三千。他通過跟學(xué)生聊天以及仔細(xì)觀察學(xué)生的言行的方式來判斷學(xué)生的具體情況，然后根據(jù)學(xué)生的情況來施行教育?？鬃釉谧鳛槔蠋煏r，還以身作則，把自己當(dāng)做學(xué)生的榜樣，供學(xué)生學(xué)習(xí)。也正因?yàn)榭鬃诱_合適的教育方法，使他培養(yǎng)出眾多有才又有德的人。

　　孔子孝道思想

　　孔子作為我國古代歷史上的教育家、思想家，他一生都在用他的思想和學(xué)說教化人們。在如今的社會，若要構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)大家美好生活家園，就必須要將“孝道”和“孝”文化作為中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和發(fā)揚(yáng)。

　　任何思想都是一定時代的產(chǎn)物，如果脫離具體的歷史條件，思想就如同空中樓閣，一切都是空談。當(dāng)然要想理解孔子的小道思想，就必須要聯(lián)系當(dāng)時的歷史條件。孔子的孝道思想是當(dāng)時春秋末期時代的產(chǎn)物，他以西周孝道為文化基礎(chǔ)，在遵循傳統(tǒng)的作用上又有所創(chuàng)新。

　　孔子以“仁者愛人”的思想要求個人要以一種積極進(jìn)取的精神來實(shí)踐多種品德。在當(dāng)時西周的道德觀念里，孝的宗教祭祀含義頗多，主要指的就是尊敬自己的祖宗。因此，孔子將孝義延伸到人間，演變?yōu)橐环N成為處理人際關(guān)系的家庭道德規(guī)范，賦予“孝”的現(xiàn)世性。

　　關(guān)于“孝”得本質(zhì)，在孔子認(rèn)為，孝不僅僅只是表現(xiàn)在物質(zhì)上來供養(yǎng)父母，而是要從精神層面上敬愛父母。在《論語》中就有提到：幫助父母勞作及簡單的供養(yǎng)只是孝的一般內(nèi)容，如果不能善待自己的父母，就不能能稱之為“孝”。從這里面就能夠看得出“孝”的本質(zhì)在于“敬愛”，當(dāng)然孔子也是從“孝的”感情為出發(fā)點(diǎn)，得出“孝道”的精神感悟和指導(dǎo)思想。

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