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與墨子有關(guān)的成語(yǔ)介紹

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墨子是我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家,那么與墨子有關(guān)的成語(yǔ)有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的與墨子有關(guān)的成語(yǔ),希望對(duì)你有幫助!

與墨子有關(guān)的成語(yǔ)

墨子,戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人,他是宋國(guó)貴族目夷的后代子孫,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是著名的教育家、科學(xué)家軍事家、思想家,生前擔(dān)任宋國(guó)的大夫之位, 為宋國(guó)出謀劃策,但后來(lái)地位卻漸漸下降,淪為平民。

墨子守義:有一天墨子聽(tīng)說(shuō) 公輸盤(pán)為楚國(guó)建造云梯用來(lái)工大他們宋國(guó),墨子不辭辛苦從齊國(guó)開(kāi)始走了十天十夜到楚國(guó)去同公輸盤(pán)理論;一開(kāi)始墨子并沒(méi)有提云梯之事,只是佯裝被人欺侮希望公輸盤(pán)為他出頭殺了那個(gè)人,公輸盤(pán)當(dāng)即就顯得不高興,墨子又以金錢(qián)收買(mǎi),公輸盤(pán)這下子怒了,開(kāi)口回他,“我這個(gè)人重情守義,豈能無(wú)緣無(wú)故的就去殺一個(gè)人?!?墨子這下子就直接說(shuō)明了來(lái)意將云梯之事說(shuō)出,并且指責(zé)說(shuō)道,“你公輸盤(pán)重情守義不愿意為了我去殺一個(gè)人,卻愿意為了一個(gè)國(guó)家建造器械去攻打另一個(gè)國(guó)家,傷害其國(guó)內(nèi)的百姓,這不就是罔顧道義之稱?”公輸盤(pán)被墨子說(shuō)的心服口服,但是又很為難的說(shuō),“我已經(jīng)答應(yīng)了楚王這件事并且告訴楚王云梯已經(jīng)建造好了,所以楚王想要攻打宋國(guó)我也無(wú)能為力。”

于是墨子又親自去見(jiàn)了楚王,運(yùn)用他的智慧先是比喻楚國(guó)是犯了偷竊病的竊賊,接著又與公輸盤(pán)較量兵法與圍城之計(jì),九次都解除了公輸盤(pán)的計(jì)謀,楚王見(jiàn)此便想殺了墨子,墨子又毫無(wú)懼意的說(shuō),“我死了還有我的弟子,抵抗楚國(guó)的侵略是不會(huì)斷的。”于是楚王便取消了攻打宋國(guó)的計(jì)劃。

“墨子”的真名是什么

墨子,本名墨翟,生卒年不詳,相傳是魯國(guó)人,長(zhǎng)期在宋國(guó)居住,是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,教育家,科學(xué)家,軍事家和社會(huì)活動(dòng)家。自立門(mén)戶,創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō),并提出“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”,“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主張。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,社會(huì)動(dòng)蕩不安,在這樣的情況下,墨子心懷悲憫之心,積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題,希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾,拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去,得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持,在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期,有人稱“非儒即墨”,由此可見(jiàn),墨子的思想影響深遠(yuǎn)。墨子開(kāi)始時(shí)追隨儒家理論,后來(lái)自立門(mén)戶,自創(chuàng)墨家學(xué)說(shuō),在東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期曾擔(dān)任宋國(guó)的宋大夫,是墨家公派的創(chuàng)始人。墨子還是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家,他所提出的“認(rèn)識(shí)論”,“邏輯學(xué)”,對(duì)后世都有很大的影響。并且創(chuàng)立了幾何學(xué),物理學(xué),光學(xué)等科學(xué)論斷,是首個(gè)提出宇宙論的人,被后人稱作“科圣”。

前面說(shuō)到墨子曾任宋大夫,他祖上是殷商的后裔,目夷之后,而目夷是宋國(guó)君主宋襄公的哥哥,可是到后期,墨子的地位逐漸低下,和普通勞動(dòng)者無(wú)異。他所創(chuàng)立的墨家,向來(lái)紀(jì)律嚴(yán)明,幾乎所有人無(wú)一例外都穿草鞋,如果有人違背了這種清苦的方式,輕則驅(qū)逐,重則斬殺。但墨家的弟子依舊達(dá)到百人以上,形成了非常龐大的力量。

墨子出生在哪里

墨子是古代著名的思想家,他的生卒年份沒(méi)有詳細(xì)的記載,只知道他活動(dòng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,而關(guān)于他具體是哪個(gè)國(guó)家的人,歷史上的記載也有不同的說(shuō)法,下面重點(diǎn)分析幾個(gè)可能性相對(duì)較大的說(shuō)法。

而關(guān)于墨子的故里介紹時(shí)只能用相傳兩個(gè)字來(lái)說(shuō)。因?yàn)殛P(guān)于他的故里史書(shū)上尚無(wú)明確的記載,至今仍有幾種說(shuō)法流傳。

第一個(gè)說(shuō)法,是墨子是宋國(guó)(現(xiàn)今河南商丘)人的說(shuō)法?!妒酚洝纷鳛闅v史價(jià)值非常高的史書(shū),司馬遷在里面雖然沒(méi)有言明墨子的祖籍,但是卻指出“墨翟,宋之大夫也”?!稘h書(shū)·藝文志》中也寫(xiě)到“為宋大夫,在孔子后”,而宋大夫是世襲制度,也暗示著墨子是宋國(guó)人?!赌印分忻枋龅囊彩撬螄?guó)風(fēng)俗較多,和宋國(guó)關(guān)系相當(dāng)密切,并且有些地方具有宋國(guó)的方言特點(diǎn),“止楚攻宋”更是間接的證明了這一言論。

第二個(gè),墨子是魯國(guó)(現(xiàn)今山東滕州)人的說(shuō)法。清末時(shí)期,有學(xué)者作《墨子間詁》,在附件《墨子傳略》中第一次提出墨子是魯國(guó)人的說(shuō)法,此說(shuō)法得到了大多數(shù)山東學(xué)者的認(rèn)可。

第三則是說(shuō)墨子是魯陽(yáng)人(今河南魯山)的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法是十幾年前出現(xiàn)的,當(dāng)?shù)厝硕挤Q墨子是魯陽(yáng)人。

三種可能都有某些證據(jù)來(lái)證明,但卻又不能十分的確定,所以至于墨子到底是哪里人,到今天依舊是一個(gè)沒(méi)有解開(kāi)的問(wèn)題。

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