孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。關(guān)于孔子的故事有很多。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的孔子論孝的故事，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子論孝講述了什么道理

　　孝這個(gè)字，是一個(gè)上下結(jié)構(gòu)的字，上邊有老，下邊有子，而老代表著兩個(gè)年老的雙親，而子代表他們下面的子女們。因此孝就是身為子女，就要孝順父母;而且又有子背著老的意思，意味著在父母年老之后，行動(dòng)不便，子女們需要背著父母代步，充滿著感恩之情。

　　關(guān)于孝，在《論語(yǔ)》中，孔子曾多次提到，并且是在不同時(shí)間不同地點(diǎn)跟自己的弟子討論孝的真諦。

　　孔子說(shuō)：“當(dāng)我們的父親在世的時(shí)候，我們要觀察他的志向;在父親去世了的時(shí)候，得觀察他的所作所為;假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼里，孝就是對(duì)父親的百依百順，不能以自己的意志來(lái)改變他的行為，對(duì)他有所不滿，這就是不孝。

　　子游曾問(wèn)過(guò)孔子，什么才是孝，孔子說(shuō)：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能夠贍養(yǎng)自己的父母。人雖然能夠養(yǎng)活的了狗和馬，但是對(duì)它們不尊敬，這又有何區(qū)別呢。”可見(jiàn)孔子認(rèn)為在贍養(yǎng)父母的同時(shí)，還得需要對(duì)他們尊敬，是晚輩對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，即位孝。

　　孔子說(shuō)：“你的父母都還在活在人世，作為子女的就不應(yīng)該出遠(yuǎn)門，如果非得出遠(yuǎn)門，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對(duì)父母不斷地贍養(yǎng)，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠(yuǎn)門，讓他們擔(dān)憂。

　　孔子說(shuō)：“關(guān)于父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長(zhǎng)壽感到竊喜，另一方面對(duì)他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡，對(duì)他們年齡的關(guān)心，就是孝。

　　孔子問(wèn)禮的故事

　　關(guān)于孔子問(wèn)禮，是發(fā)生在周朝末期，并且他是向我們眾知的老子問(wèn)禮。關(guān)于這個(gè)事情的記載有很多，例如《史記》等都有所記載。但是關(guān)于他問(wèn)禮的次數(shù)存在爭(zhēng)議，其中《史記》寫到兩處，而《莊子》中寫的是五處，這種爭(zhēng)議至今都無(wú)法解決，當(dāng)今學(xué)者據(jù)考證，認(rèn)為至少有三次以上專門去跟老子問(wèn)禮，甚至更多。

　　作為多年研究老子的專家王學(xué)良認(rèn)為是多次的，他覺(jué)得兩個(gè)人是師徒，孔子是學(xué)生，那就得多次請(qǐng)教自己的老師，繼承老師的思想。這種觀點(diǎn)是有局限性的，因?yàn)楦鶕?jù)目前主流學(xué)界的認(rèn)為，孔子和老子這兩個(gè)人的學(xué)說(shuō)其實(shí)是對(duì)立的，在《道德經(jīng)》中提到，老子要廢棄圣與仁義，認(rèn)為這二者是無(wú)用的，但是孔子卻不這么認(rèn)為。

　　孔子去問(wèn)禮，請(qǐng)教的內(nèi)容中包括禮、樂(lè)等這些傳統(tǒng)文化元素。因此，他們兩個(gè)討論的內(nèi)容確實(shí)難以確定。根據(jù)已有的史書(shū)記載，卻將其進(jìn)行明顯的區(qū)別。認(rèn)為前期孔子前去的姿態(tài)是放的很低，是以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)前往，想要去請(qǐng)教大師老子。但是越往后，問(wèn)禮的內(nèi)容就復(fù)雜了，論述的方面更為廣闊，開(kāi)始涉及到更深層次的東西，兩個(gè)人都論述起了文化的根本所在，各抒己見(jiàn)。

　　根據(jù)史書(shū)的記載，認(rèn)為孔子第一次去問(wèn)禮大概時(shí)間是公元前535年，地點(diǎn)大概在巷黨，如今的山東境內(nèi)。當(dāng)時(shí)，周王朝內(nèi)部矛盾眾多，而老子身為周朝的官員，遭到陷害被免去他的職位，開(kāi)始游歷于各國(guó)。恰巧他來(lái)到魯國(guó)之后，他的一個(gè)好友在巷黨去世，誰(shuí)都知道老子是一個(gè)精通周禮的大家，就請(qǐng)他去安排好友的喪事。

　　就在出殯的那一天，孔子也去了，那時(shí)候他才17歲，但也安排過(guò)很多喪事，懂得周禮。兩個(gè)同樣懂得周禮的人碰在一起，必定會(huì)探討周禮，就有了孔子的第一次問(wèn)禮。

　　之后，在公元前526年，老子已經(jīng)官?gòu)?fù)原職，而孔子也早已有點(diǎn)名氣，卻依舊覺(jué)得自己對(duì)周禮缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知，就再次去向老子問(wèn)禮，其中問(wèn)的更多的還是喪禮問(wèn)題。

　　第三次問(wèn)禮，就是老子已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)的時(shí)候，回到了苦縣?？鬃拥弥耸?，想要拜訪老子，順便再次向他請(qǐng)教周禮問(wèn)題。這一次問(wèn)禮，兩個(gè)人開(kāi)始有了爭(zhēng)執(zhí)，是在思想上起了不同看法，兩個(gè)人都有著自己的看法，彼此說(shuō)服不了對(duì)方。

　　之后，孔子還有一次問(wèn)禮，那時(shí)候的孔子已經(jīng)是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，卻絲毫不影響從中再次獲得啟發(fā)。這一次他問(wèn)到了陰陽(yáng)以及道，對(duì)社會(huì)有了更進(jìn)一步的理解。

　　孔子的故事

　　孔子是個(gè)知名度極高的歷史人物，他是個(gè)偉大的思想家、政治家、教育家，因此不論是他的思想，他的言行還是他的生平事跡都被世人流傳了下來(lái)。關(guān)于孔子的故事有很多，例如孔子由近知遠(yuǎn)的故事、孔子學(xué)琴的故事、孔子相師的故事等等。

　　孔子由近知遠(yuǎn)的故事主要源于孔子從他的兩個(gè)弟子在救人后的不同行為中看到不同的結(jié)果。孔子的一個(gè)弟子子路救起了一個(gè)落水的人后，收下了那個(gè)被救的人為表示感謝而贈(zèng)送的一頭牛?？鬃訉?duì)于子路接受被救之人的答謝禮物的行為非常贊同，并且還說(shuō)這樣能夠使魯國(guó)形成樂(lè)于救人的風(fēng)氣?？鬃訌淖勇肪热瞬⒔邮艽鹬x這件小事就看到了這樣的行為有利于培養(yǎng)人們積德向善的品德。而孔子的另一個(gè)弟子子貢用自己的錢贖了一個(gè)魯國(guó)人，事后沒(méi)有接受官府作為表彰獎(jiǎng)賞的錢?？鬃訉?duì)此表示反對(duì)，認(rèn)為這樣會(huì)使魯國(guó)不再出現(xiàn)用錢贖人的事。從子貢贖人后拒絕獎(jiǎng)賞的舉動(dòng)中，孔子看到了這樣的舉動(dòng)會(huì)不利于引導(dǎo)人們做善行的結(jié)果。從這個(gè)故事中可以看到孔子能夠從小知大，由近知遠(yuǎn)，這也就是孔子能被世人稱為圣人的原因了。

　　與孔子相關(guān)的故事還有很多，那些故事中都蘊(yùn)含著不少為人處世的道理，能讓了解故事的人學(xué)到一些東西。同時(shí)人們讀孔子的故事越多，就越能了解到孔子的為人，了解到孔子的“圣人”之處，學(xué)到更多。

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