墨子是哪個(gè)時(shí)期的人物
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，著名的思想家，那么墨子生活在哪個(gè)時(shí)代?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的墨子生活在哪個(gè)時(shí)代，希望對(duì)你有幫助!
墨子生活在哪個(gè)時(shí)代
墨子生于公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期，他是魯國(guó)人。
墨子是中國(guó)古代有名的軍事家和科學(xué)家。其中關(guān)于他的學(xué)說(shuō)《墨子》就是他的弟子及其再傳弟子搜集他的言論思想編寫而成的，此書中含有許多關(guān)于墨子在軍事、教育、政治等方面的想法和見解，是一本含金量很高的書籍，許多思想言論至今仍是廣為流傳。并且由于墨子所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的年代，他的軍事思想治理國(guó)家的觀念顯的尤為重要。并且由于墨子屬于農(nóng)民出生，人們還親切的稱他為“布衣之士”，因此他的思想和學(xué)說(shuō)很多都比較親民，更能讓百姓接受
其實(shí)墨子一開始接受的是由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的思想教育，學(xué)習(xí)六藝，并且對(duì)于六藝中的射、御、書、數(shù)變現(xiàn)出極大的興趣，并且后來(lái)在這些方面也取得了極大的成就，但是這并不表示墨子就認(rèn)同儒學(xué)的思想，相反，墨子對(duì)于儒家學(xué)中的一方面不相信鬼神之說(shuō)，一方面有推崇祭祀禮學(xué)，供奉先人的行為很是看不慣。
對(duì)于鬼神之說(shuō)，墨子是持相信的態(tài)度的，他認(rèn)為，要想判斷事物是否真實(shí)，即事物的有無(wú)，單憑個(gè)人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所聽到的為依據(jù)。因此，對(duì)于儒家學(xué)中的思想他無(wú)法認(rèn)同，后來(lái)他另辟蹊徑，創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)，言論，后來(lái)還招收弟子，傳授自己的思想和言論。
墨子的著作
《墨子》這部文學(xué)巨作，大多人認(rèn)為是墨子的弟子和他們的再傳弟子對(duì)墨子一些言行的記錄，主要闡述墨家思想的作品。
《墨子》一書大致可分為兩部分：一部分主要記載了墨子的言行，闡述了墨子的思想，主要反映了墨家前期的思想;另一部分被后世稱作墨辯，主要敘述了墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想。
墨子及墨家學(xué)派的著作匯編，在西漢時(shí)期被劉向整理成了七十一篇，但六朝以后逐漸流失，現(xiàn)在所傳的《道藏》這本書總共五十三篇，原來(lái)都寫墨翟著，但其中也有墨子的弟子以及后期墨家的著述資料，這是現(xiàn)在研究墨家學(xué)派的主要借鑒史籍。
“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、 “節(jié)用”、“節(jié)葬”等等十大命題，是《墨子》一書的主體部分。
《墨子》內(nèi)容十分廣博，其中包括了政治、軍事、哲學(xué)甚至科技等方面，是后世研究墨子及其后學(xué)的重要史料。
《墨子》一書內(nèi)容可以分為五大類。
第一類：共七篇。 這一類混有名家和雜家的言論。后面四篇是墨家對(duì)墨學(xué)的概要論述，算是墨學(xué)的提綱挈領(lǐng)。
第二類：共二十五篇。代表了墨家的主要政治思想。
第三類：共六篇。這一類被墨者稱為墨辯，也被稱為墨經(jīng)。這六篇是《墨子》的精華部分。
第四類：有五篇是墨子的弟子記載的關(guān)于墨子的言論行事。也算是對(duì)墨子生平的記錄，體裁比較接近《論語(yǔ)》。
第五類：共十一篇。這一類說(shuō)的是墨家兵法。墨子一向提倡非攻，認(rèn)為以防御為主較好。墨家兵法是墨學(xué)的弟子精研而成。
墨子悲絲的典故
琴曲《墨子悲絲》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲絲》等。相傳是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)墨翟所作。其曲曲意深刻，音律悲涼，音調(diào)悠揚(yáng)，意切而情悲，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒發(fā)了潔己自愛(ài)的感慨。也可以看出他心懷悲惘憐憫之心，總是積極的針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
墨子，本名墨翟，生猝年不詳，相傳是魯國(guó)人，長(zhǎng)期在宋國(guó)居住，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，軍事家，社會(huì)活動(dòng)家。自立門戶，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，在那個(gè)年代，與儒家共同被成為“顯學(xué)”，現(xiàn)有《墨子》一書流傳下來(lái)。
《墨子悲絲》初見于《墨子·所染》，相傳有一次墨子看到染絲，純潔的白絲隨著染料的顏色而改變，從而想到了人生。他認(rèn)為，不論是“功名蔽天地”的“仁義顯人”，還是“為天下繆”的“不義辱人”，都不能避免不被外界所改變。并且還認(rèn)為不僅僅是普通人會(huì)這樣，就是一國(guó)之主仍然避免不了這樣的事情發(fā)生，感嘆國(guó)家隨人事興衰，社會(huì)隨風(fēng)俗沉浮。另外墨子還發(fā)出“故染不可不慎”的感嘆。他認(rèn)為交友不慎是人生最大的不幸。
這一曲譜最早見于明末(1609年)楊掄所撰《伯牙心法》。此曲是廣陵琴派大曲之一。樂(lè)曲主要反映了墨子感傷于世人多是隨波逐流 ，隨欲望浮沉而不能自拔，猶如白絲染色，失去了本來(lái)的面目。
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