孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子兩人分別是儒家和道家的創(chuàng)始人。那么孔子與老子什么關(guān)系?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的孔子與老子關(guān)系，希望對你有幫助!

　　孔子與老子關(guān)系

　　據(jù)傳，孔子曾經(jīng)拜師于老子，在老子門下學(xué)習(xí)知識。同時(shí)，歷史上還有孔子問禮于老子的軼事典故也極為有名。

　　春秋時(shí)期，孔子曾經(jīng)不遠(yuǎn)千里前往東周向老子問禮。老子對孔子的到來感到非常高興，并且與孔子兩人秉燭夜談一整夜。在此次問禮中，孔子主要詢問了關(guān)于喪禮方面的問題，得到了老子詳細(xì)的解答?？鬃訂柪献釉谑裁礃拥那闆r下要清楚宗廟的神主，老子回答在君王或著諸侯過世的時(shí)候需要請神主，這是禮制規(guī)定?？鬃佑謫栃『⒆铀篮罂梢杂脡垡潞凸撞拿矗献哟鹦『⒆铀篮蟛荒茉嵩谧鎵瀮?nèi)，也不能使用棺材?？鬃舆€問在打仗期間如果父母逝世那要怎么辦，是繼續(xù)戰(zhàn)事還是停戰(zhàn)守孝，老子答按照禮制規(guī)定，子女在父母死后是一定要服喪守孝的，期間還不能進(jìn)行戰(zhàn)事。這次問禮中，孔子收獲匪淺。老子不僅解答了孔子關(guān)于禮那方面的問題，還帶著孔子拜訪了善于樂器的萇弘與觀看了祭神的典禮，這些經(jīng)歷同樣使孔子收獲不淺。

　　在孔子滿意而歸，想老子辭行時(shí)，老子還送了一段忠言給他，勸告孔子戒掉過于熱衷宣揚(yáng)自己優(yōu)秀之處的毛病，不要太過貪圖功名這些東西。真正聰慧的人會善于隱藏自己的學(xué)識淵博，而不是大肆向別人宣揚(yáng)自己有多么聰明，有多么優(yōu)秀。

　　孔子與孟子關(guān)系

　　縱觀幾千年的浩瀚如煙的的歷史，我們從中可以發(fā)現(xiàn)孔子和孟子的思想一直的深深影響著我們。兩個(gè)人都是我國古代上偉大的思想家，以及哲學(xué)家。他們的言行和思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中對于“仁”的看法，對我們今天有著重要意義。

　　孔子對于“仁”，正是以往關(guān)于“仁”的思想的總結(jié)和發(fā)展。首先他將“愛親”作為是“仁”的源泉。但是，在另一方面又將“仁”定為“愛人”。孔子對于“仁”的倫理道德不僅僅指的是個(gè)人還指的是政治上的“仁”，盡管孔子對管仲在禮儀上的行為頗為不滿，但是還是站在政治的立場對管仲進(jìn)行批評。這就說明孔子早就從自身做起將個(gè)人意義上的“小仁”上升到國家政治層面的“大仁”。其次還追求“仁、智”統(tǒng)一的思想人格，他心目中的理想人格就是與“禮”統(tǒng)一的“仁”德，他認(rèn)為作為一種完善的理想人格，除了“仁”還要具備“智”和“勇”。

　　而孟子“仁”的理論是以“仁義”為理論核心，并以仁政“得民心”作為道德作用論。他在繼承孔子“貴仁”的基礎(chǔ)上提出以“仁義”為主體的仁、義、禮、智四德統(tǒng)一的道德規(guī)范體系。其次，孟子還主張“施仁政于民”希望能夠給人民切以實(shí)際的利益。從這一方面就體現(xiàn)了孟子注重人民的物質(zhì)需求，相比于孔子，有一定的進(jìn)步性。

　　老子孟子孔子墨子關(guān)系

　　老子，(約公元前571-471年)，姓李名耳，字聃，華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)區(qū)仁里人。是我國古代偉大的哲學(xué)家思想家，也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出的是樸素的辯證法，主張無為而治。被后世稱為“道教始祖”。

　　孟子，(約公元前372-289年)名軻，字子輿，華夏族，鄒人(今山東鄒城)，是孔子的孫子的弟子，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，和孔子并稱“孔孟”。他主張“仁政”，提出“民貴君輕”學(xué)說。并且反對楊朱，墨翟。

　　孔子，(公元前551-479年)，名丘，字仲尼，祖籍宋國巴邑(今河南商丘市巴邑縣)。他的祖先和墨子一樣，都是商湯后裔，是歷史上著名的大思想家，大教育家，政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。受業(yè)于老子，完整的構(gòu)建了“德道”思想體系，主張“仁禮”，體現(xiàn)了人道精神，最高理想是“大同”。并且堅(jiān)持“克己復(fù)禮”。被后人稱為“孔圣人”，“天縱之圣”。

　　墨子，本名墨翟，生卒年不詳，相傳是魯國人，長期在宋國居住，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家和社會活動家。自立門戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說，并提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”，“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主張。

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