孔子是中國古代著名思想家，他的道德教育主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，如果你想更詳細了解孔子教育的思想是怎樣的，可千萬別錯過了這篇文章哦!

　　教育思想

　　孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響(“性相近也，習相遠也”)。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學而優(yōu)則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養(yǎng)，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”)。

　　孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態(tài)度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

　　孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)，同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。

　　他最早提出啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

　　孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革;但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經濟領域。

　　圣人簡介

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，魯國陬邑人(今山東曲阜)?？鬃邮侵袊糯枷爰?、教育家，他開創(chuàng)了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創(chuàng)始人。

　　孔子曾受業(yè)于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

　　近代評價

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國近代社會經歷了空前的民族災難和巨大的社會變革，制約和影響著思想文化領域里的斗爭。圍繞如何評價孔子及其儒學的爭論，不僅有學術意義，而且反映了各個不同階級、階層的政治、經濟利益。

　　洪秀全及其領導的太平天國革命運動，不但以物質武器批判了清王朝的封建統治秩序，而且從思想上沖擊了一切束縛人民的繩索。但是由于農民階級的局限性，他并未完全擺脫儒家綱常思想的影響。

　　早期改良派目睹當時中國嚴重的民族危機，關心時政，熱心西學，提出了“器變道不變”的“中體西用”思維模式。

　　甲午戰(zhàn)爭后，面臨列強瓜分中國的危局，資產階級維新派倡導變法運動。

　　資產階級革命派展開了猛烈的批判，并發(fā)動革命與改良之辯，深化了近代評孔運動。

　　辛亥革命后在意識形態(tài)領域里出現了尊孔復古的逆流。

　　辛亥革命失敗的教訓，使當時一些資產階級民主激進分子認識到，資產階級共和制度未能建立，其根本原因在于沒有觸動舊思想、舊道德。

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