孔子是一個(gè)博學(xué)多才、有思想見(jiàn)解、堅(jiān)持自己理想并為之奮斗的知識(shí)分子，更是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。那么在眾多古詩(shī)當(dāng)中，分別有哪些詩(shī)作是贊美這位圣人呢?如果你想知道可別錯(cuò)過(guò)了這篇文章!

　　贊美孔子的詩(shī)歌

　　1、《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》

　　——唐·唐玄宗

　　夫子何為者，棲棲一代中。

　　地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

　　嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

　　今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。

　　2、《悲哉孔子沒(méi)》

　　——宋·王安石

　　悲哉孔子沒(méi)，千歲無(wú)麒麟。

　　蚩蚩盡鉏商，此物誰(shuí)能珍。

　　漢武得一角，燔烹誣鬼神。

　　更以鑄黃金，傳夸后世人。

　　3、《孔子》

　　——宋·王安石

　　圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。

　　雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

　　桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。

　　顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞。

　　4、《池州夫子廟麟臺(tái)》

　　——唐·韋表微

　　二儀既閉，三象乃乖。圣道埋郁，人心不開(kāi)。上無(wú)文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰為來(lái)哉。周雖不綱，孔實(shí)嗣圣。詩(shī)書(shū)既刪，禮樂(lè)大定。勸善懲惡，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。圣與時(shí)合，代行位尊。茍或乖戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門(mén)。吁嗟麟兮，孰知其仁。運(yùn)極數(shù)殘，德至?xí)r否。楚國(guó)浸廣，秦封益侈。墻仞迫厄，崎嶇闕里。吁嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。出非其時(shí)，麋鹿同群?？撞蛔允?，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。

　　思想成就

　　【經(jīng)濟(jì)思想】

　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對(duì)后世有較大的影響。

　　孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見(jiàn)利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”?！蹲髠?middot;成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。《論語(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。

　　【道德思想】

　　孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論(“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”)為基礎(chǔ)，以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。

　　孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

　　孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

　　后世紀(jì)念

　　【祠堂】

　　孔子還鄉(xiāng)祠位于河南省商丘市夏邑縣城北六公里王公樓村。孔子祖先為春秋時(shí)期宋國(guó)人，其祖居地及祖墳仍在此地。

　　周僖王二年(公元前680年)，宋國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔子曾祖孔防叔為避亂而奔魯?？鬃映扇艘院笾獣韵囊赝豕珮谴鍨樽约旱淖婕?，時(shí)?；叵囊丶雷媸∧?。于是把這個(gè)地方叫“還鄉(xiāng)里”，后人思而立祠以祀之。因而取名“還鄉(xiāng)祠”。孔子還鄉(xiāng)祠始建于唐初，其形制仿文廟，坐北朝南，有一壁、一壇、兩殿、四門(mén)及碑林等。宋真宗時(shí)，孔子四十五代孫孔良輔、孔彥輔由曲阜到此定居，對(duì)孔子還鄉(xiāng)祠修復(fù)擴(kuò)建。金代，又立杏壇碑于大成殿之前。清道光元年，增建崇圣祠。

　　【孔廟】

　　孔子廟即孔廟，是紀(jì)念祭祀中國(guó)偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑。在中國(guó)古代建筑類(lèi)型中，堪稱是最為突出的一種，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家分布著2000多座孔廟，中國(guó)國(guó)內(nèi)1600多座，而目前國(guó)內(nèi)保存較好的孔廟只有300余座，列人國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有21座。

　　自漢代以后，各地祭孔活動(dòng)延續(xù)不斷，在各地逐漸建成孔廟。其中位于山東省曲阜市南門(mén)內(nèi)的孔廟為本廟，另外在福州、北京、衢州、德陽(yáng)等地都有孔廟。

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