孔子的法律思想是怎樣的
大家對中國古代著名思想家、教育家的孔子都有所了解吧!那么你想知道孔子法律的思想是怎樣的嗎?如果你想知道該思想的內(nèi)容，可別錯(cuò)過這篇文章了，趕緊和小編我一起來了解一下吧!
法律思想
1、 以仁為核心的法律觀
孔子對仁作了許多解釋，其中最能表達(dá)仁的含義的是“仁者，愛人”。但孔子是“愛有差等”的。
〈1〉 孔子的“愛人”有親疏之分。從“親親”開始，由親及疏， 由近及遠(yuǎn)。
〈2〉 孔子的愛人有等級(jí)之分。等級(jí)不同，愛的內(nèi)容就有差別。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。一個(gè)是“使”，一個(gè)是“事”(事奉)，這種關(guān)系顯然是不對等的。
〈3〉 孔子的愛人是不以突破君子與小人的界限為前限的。“未有小人而仁者也”，認(rèn)為“仁”作為一種高尚的道德品質(zhì)，勞動(dòng)人民(“小人”)是不〈17可能有的。
2、 禮是立法、司法的指導(dǎo)原則
〈1〉 主張正名。即糾正各種違反周禮所規(guī)定的等級(jí)名分現(xiàn)象。
〈2〉 主張“禮樂征伐自天子出”。即制禮作樂和出兵征戰(zhàn)的權(quán)利由天子掌握。
〈3〉 主張“父為子隱，子為父隱”，互相包庇犯罪。
〈4〉 反對“鑄刑鼎”。
3、 道德教化高于法律強(qiáng)制
〈1〉 先教后刑，強(qiáng)調(diào)道德感化的作用。
〈2〉 寬猛相濟(jì)，以刑罰輔助德
〈3〉 以德去刑，德教具有消滅犯罪的功能
4、 立法、司法主要靠賢人
〈一〉“人存政舉”，由圣賢治國立法。
〈二〉“身正令行”，執(zhí)政者應(yīng)帶頭遵守立法。
孔子的人物形象
首先，孔子具有作為知識(shí)分子的形象。他是一個(gè)博學(xué)多才、有思想見解、堅(jiān)持自己理想并為之奮斗的知識(shí)分子。他渴望國家統(tǒng)一，天下安定，所以他提倡宗法、禮樂制度，恢復(fù)社會(huì)等級(jí)秩序，并在現(xiàn)實(shí)中艱苦實(shí)踐;他反對諸侯爭霸戰(zhàn)爭，提倡休養(yǎng)生息，提倡讀書人入仕做官，造福百姓。其次，孔子具有作為師者的形象。他是一個(gè)嚴(yán)于律己、推行教化、以傳播祖先優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為己任的師者。他本人有著嚴(yán)于律己的人生哲學(xué)。他自己刻苦好學(xué)，并且學(xué)為所用;他遵守世俗禮法，以身作則，堪稱楷模，為人稱頌，更值得學(xué)習(xí)。他推行教化，普度眾生，并以此為目的進(jìn)行廣泛的社會(huì)實(shí)踐。最后，孔子具有君子的形象?？鬃邮且粋€(gè)體道悟道、追求內(nèi)心解放、天人合一、帶領(lǐng)大眾走上覺悟之路的君子?？鬃映珜?dǎo)和樹立“修身心，濟(jì)俗世”的理念。在戰(zhàn)亂不斷與禮崩樂壞的時(shí)代里，他仍然不對追求內(nèi)心覺悟，希望通過思想理論的創(chuàng)立與形成，為社會(huì)人生找到一條出路。他樹立“君子”理想，力圖使所有覺悟之人走向人生正途。因此，他身體力行，親身體悟大道，并且，他提倡仁愛思想及其作用。
經(jīng)典成語
(1)敬而遠(yuǎn)之：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” (《雍也篇》)釋：嚴(yán)肅地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說是聰明了。
(2)舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” (《述而篇》)釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
(3)暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。” (《述而篇》)釋：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
(4)三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” (《述而篇》)釋：孔子在齊國聽到韶的樂章，很長時(shí)間嘗不出肉味。
(5)樂在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。” (《述而篇》)釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂趣。
(6)擇善而從：“多聞，擇善而從。” (《述而篇》)釋：多多地聽，選擇其中好的加以接受。
(7)任重道遠(yuǎn)、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯篇》)釋：讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎?到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎?
(8)空空如也：“有鄙夫問于我，空空如也。” (《子罕篇》)釋：有一個(gè)莊稼漢問我，我本是一點(diǎn)也不知道的。
(9)循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” (《子罕篇》)釋：老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來豐富我的知識(shí)，有用一定的禮節(jié)來約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。
(10)后生可畏：“后生可畏，焉知來者之不如今也?” (《子罕篇》)釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來趕不上現(xiàn)在的人呢?
(11)升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” (《先進(jìn)篇》)釋：由么，學(xué)問已經(jīng)不錯(cuò)了，只是還不夠精深罷了。
(12)過猶不及：“子曰：‘過猶不及。’” (《先進(jìn)篇》)釋：孔子道：“過分和趕不上都不好。”
(13)四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無兄弟也?” (《顏淵篇》)釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢?
(14)成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。” (《顏淵篇》)釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
(15)察言觀色：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。” (《顏淵篇》)釋：怎樣才是達(dá)呢?品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。
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