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有關(guān)孔子有哪些成語(yǔ)故事

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  孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家,有許多格言和成語(yǔ)都與這位圣人有關(guān)。那么你想了解一些關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事嗎?如果你想知道可別錯(cuò)過(guò)了,趕緊和小編為一起來(lái)了解吧!

  成語(yǔ)故事

  1、登堂入室:表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn)。

  孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁??鬃?a href='http://www.yishupeixun.net/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:

  兩個(gè)啟示:在別人家里最好安份些;

  對(duì)于頭兒,要懂得投其所好才是啊!

  2、不舍晝夜: 表示時(shí)間不停地流逝之意。

  孔子的時(shí)間觀念強(qiáng),曾對(duì)著河流嘆道:

  時(shí)間如流水,一定要珍惜??鬃又郧嗍妨裘?,是因?yàn)樗茫簳r(shí)間就是財(cái)富啊!

  3、道聽(tīng)途說(shuō):泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞

  子曰:道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也(涂同途)

  意為:從道路上聽(tīng)來(lái)一些沒(méi)有根據(jù)的話,就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播,這種道德作風(fēng)是要不得的。

  有很多類似的玩藝,被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,實(shí)際上這些謠言里漏洞百出,只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查,就能夠看出其中的謊言成分,然而很多人卻信以為真,樂(lè)此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的煽動(dòng)太容易?要警惕啊!

  4、侃侃而談:不慌不忙地談著

  在周代的等級(jí)制度中,孔子的地位相當(dāng)于下大夫。 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人。他見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。在家鄉(xiāng),他顯得溫和恭順,好像不會(huì)說(shuō)話;在朝見(jiàn)場(chǎng)合,卻長(zhǎng)于談?wù)?,有些?jǐn)慎罷了;在朝廷上,國(guó)君不在之時(shí),他與同級(jí)官員說(shuō)話,侃侃而談,理直氣壯;同上級(jí)說(shuō)話,和顏悅色;君主來(lái)了,既恭敬而又不安,非常之小心。

  政治思想

  孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”,在治國(guó)的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民,嚴(yán)格了等級(jí)制,把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

  孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó),這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡,諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷,出現(xiàn)了“王道哀,禮義廢,政權(quán)失,家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件,“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

  孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)。“大同”社會(huì)的基本特點(diǎn)是:大道暢行,“天下為公”,因而能“選賢與能,講信修睦”,“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”,陰謀欺詐不興,盜竊禍亂不起,這是一幅理想化的傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象,也是孔子憧憬的最高理想社會(huì)。“小康”社會(huì)是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。“小康”社會(huì)的基本特點(diǎn)是:大道隱沒(méi),“天下為家”,“各親其親,各子其子,貨力為己”,與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng),產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦”,“以立田里,以賢勇知”,相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”,由是,“謀用是作,而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣完美,但有正常秩序,有禮、仁、信、義,所以稱為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級(jí)社會(huì)的“盛世”。

  孔子的“大同”社會(huì)、“小康”社會(huì)理想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。后來(lái)不同歷史時(shí)期,不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo),這種思想對(duì)進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā),洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。

  經(jīng)典格言

  1、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

  解釋:軍隊(duì)可以喪失主帥,一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人,匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪,則亦不足謂之志矣。

  2、老者安之,朋友信之,少者懷之。

  解釋:我愿老年人得到安逸,朋友們相互信任,少年人得到關(guān)懷。

  3、歲寒,然后知松柏之后凋也。

  解釋:到了嚴(yán)寒的季節(jié),才知道松柏樹(shù)是不落葉的。正如”士窮見(jiàn)節(jié)義,世亂識(shí)忠臣。“

  4、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

  解釋:既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書(shū)人,不值得與他討論真理。

  5、朝聞道,夕死可矣。

  解釋:早晨學(xué)得真理,當(dāng)天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息,學(xué)習(xí)不止。

  6、視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

  解釋:了解一個(gè)人,要看他的所作所為,不僅了解他的過(guò)去,還要觀察他的現(xiàn)在,這樣的話,對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎?

  7、溫故而知新,可以為師矣。

  解釋:溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),能從中獲得新知識(shí)的人,就可以做老師了。

  8、有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?

  解釋:有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很快樂(lè)的事嗎?


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