和孔子一樣偉大的人物是誰(shuí)
孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，更是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。那么和他一樣偉大的人物是誰(shuí)呢?如果你想知道，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)這篇文章，希望這些資料對(duì)你有所幫助!
答：孟子。
人物信息
孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿(待考，一說(shuō)字子車(chē)、子居)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。代表作有《魚(yú)我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，《寡人之于國(guó)也》編入高中語(yǔ)文教科書(shū)中。
【人物評(píng)價(jià)】
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想?？鬃邮谴蟪芍潦ィ献颖环Q(chēng)為亞圣。孟子與孔子合稱(chēng)孔孟其道，多數(shù)人稱(chēng)為“孔孟之道”。
孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書(shū)。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書(shū)，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。
孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說(shuō)性善，南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初，性本善”，后世有學(xué)者提出“性向善”。
思想成就
《史記》說(shuō)孟子有著述七篇傳數(shù)世，《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)有十一篇。東漢末趙岐說(shuō)孟子有《性善辯》《文說(shuō)》《孝經(jīng)》《為政》四篇外書(shū)，則十一篇當(dāng)是在七篇外又加外書(shū)四篇。趙岐認(rèn)為外書(shū)四篇內(nèi)容膚淺，與內(nèi)篇不合，當(dāng)是后人所作。流傳至今的《孟子》，即趙岐所說(shuō)的內(nèi)篇。全書(shū)雖非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無(wú)疑。從書(shū)中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論。以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過(guò)內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。在社會(huì)政治觀(guān)點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對(duì)人民“省刑罰，薄稅斂。”他從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國(guó)亡，”又說(shuō)三代得天下都因?yàn)槿?，由于不仁而失天下。?qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關(guān)注民生，他在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”他又提出民貴君輕的主張，認(rèn)為君主必須重視人民，“諸侯之寶三，土地、人民、政事。”君主如有大過(guò)，臣下則諫之，如諫而不聽(tīng)可以易其位。至于像桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來(lái)誅滅之。他反對(duì)實(shí)行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭(zhēng)去征服別的國(guó)家;而應(yīng)該行仁政，爭(zhēng)取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說(shuō)的“仁者無(wú)敵”，實(shí)行王道就可以無(wú)敵于天下。在價(jià)值觀(guān)方面，他強(qiáng)調(diào)舍身取義，“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”強(qiáng)調(diào)要以“禮義”來(lái)約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義，“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
地位奠定
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱(chēng)為"亞圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩(shī)：“乞丐何曾有二妻?鄰家焉有許多雞?當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說(shuō)魏齊?”自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開(kāi)始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書(shū)的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年(1071年)，《孟子》一書(shū)首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年(1083年)，孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書(shū)升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
《孟子》一書(shū)，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書(shū)”的“傳”，和孔子的《論語(yǔ)》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》十一經(jīng)書(shū)寫(xiě)刻石。《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書(shū)便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
元朝至順元年(1330)，孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱(chēng)為“亞圣”，地位僅次于孔子。
在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書(shū)》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書(shū)便成了明清兩代士子們的必讀書(shū)之一了。
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