孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。那么你想知道這位圣人的思想在漢代時(shí)期有哪些發(fā)展呢?如果你想知道可別錯(cuò)過(guò)了下面這篇文章，趕緊過(guò)來(lái)了解吧!

　　漢代的孔子思想

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正是我國(guó)古代社會(huì)制度發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的時(shí)期。孔子思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)不相適應(yīng)，所以不為統(tǒng)治者所用。 以孔子為創(chuàng)始人的儒家思想在漢初經(jīng)過(guò)與道家思想的激烈斗爭(zhēng)，地位逐漸上升，并在漢武帝時(shí)期被立為官學(xué)，同時(shí)也確立了孔子思想的正統(tǒng)地位?？鬃铀枷雽?duì)漢代政治結(jié)構(gòu)、法律、道德、文化都產(chǎn)生了深刻的影響。它給以后的中國(guó)社會(huì)奠立了一個(gè)基本穩(wěn)定的文治政府模式。形成了以經(jīng)學(xué)為政治資本的世襲化利益集團(tuán)。漢律體系之外“春秋決獄”的法律現(xiàn)象也相當(dāng)普遍，官吏斷案以儒家經(jīng)義貫穿始終并作為最高裁定標(biāo)準(zhǔn)。這種現(xiàn)象導(dǎo)致的直接后果是增加了執(zhí)法者在法律實(shí)踐中的感情因素和隨意性，從而破壞了法律的平等客觀精神。“漢以孝治天下”的一個(gè)重要標(biāo)志是《孝經(jīng)》經(jīng)學(xué)地位的上升與確立。它被抬高到與五經(jīng)之首的《春秋》相提并論的地步。儒家經(jīng)學(xué)還滲透到國(guó)家的禮樂(lè)制度中，一批儒家經(jīng)學(xué)出身的大臣以經(jīng)學(xué)為指導(dǎo)為國(guó)家制定各種禮儀制度或根據(jù)經(jīng)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家禮制做修改。統(tǒng)治者以《春秋》的“微言大義”或是否學(xué)過(guò)儒家經(jīng)典作為皇位繼承的理由。統(tǒng)治者認(rèn)為，儒家的五經(jīng)是正學(xué)，應(yīng)把五經(jīng)作為教育諸侯王的范本。而把諸子百家之學(xué)斥為異端。

　　道德思想

　　孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 德道思想體系是以性善論(“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”)為基礎(chǔ)，以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。

　　孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

　　孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

　　經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1) 三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之

　　2) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也

　　3) 學(xué)而不已，闔棺乃止

　　4) 窮不失義，達(dá)不離道

　　5) 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

　　6) 君子喻于義,小人喻于利

　　7) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　8) 君子恥其言而過(guò)其行

　　9) 君子喻于義，小人喻于利。

　　10) 不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

　　11) 博學(xué)于文，約之以禮。

　　12) 道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　13) 言必信，行必果。

　　14) 歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　15) 禮者，敬人也。

　　16) 益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣

　　17) 君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。

　　18) 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　19) 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　20) 始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

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