孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，更是儒家的創(chuàng)始人。那么你想知道孔子說(shuō)過(guò)的一些名言名句嗎?如果你想知道，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了，趕緊和小編我一起來(lái)了解這些名句吧!

　　經(jīng)典名言

　　1、當(dāng)仁，不讓于師。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(面臨實(shí)在行仁德的事，就是教師在前，也不要辭讓。)

　　2、有教無(wú)類。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(對(duì)人停止教育，不論他是哪一類。)

　　3、道分歧，不相為謀。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(主張分歧，不互相磋商工作。)

　　4、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來(lái)之，則安之。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(不用擔(dān)心財(cái)富不多，只須擔(dān)心財(cái)富不屈均，不用擔(dān)心生齒稀疏，只須擔(dān)心境內(nèi)不安定。……既來(lái)了，要使他們安家樂業(yè)。)

　　5、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見色彩而言，謂之瞽。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(不應(yīng)措辭的時(shí)分卻搶著去說(shuō)，這叫耐心;到該措辭的時(shí)分卻開口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看他人的神色便隨意插嘴，這叫沒有眼色。)

　　6、小人有三戒：少之時(shí)，血?dú)獠粵Q，戒之在色;及其丁壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?mdash;—摘孔子《論語(yǔ)》

　　(小人有三種事應(yīng)當(dāng)加以戒備：年老的時(shí)分，血?dú)膺€沒有固定，力戒貪戀女色;到了丁壯時(shí)代，血?dú)庹d旺，力戒示弱好斗;到了老年時(shí)代，血?dú)庠?jīng)健康，力戒得寸進(jìn)尺。)

　　7、不學(xué)而能者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，平易近斯為下矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(生下來(lái)就曉得的人是上等，經(jīng)由進(jìn)修才曉得的人是次一等，碰到迷惑才進(jìn)修的人是又次一等，有了迷惑而不進(jìn)修的，這是最劣等的人。)

　　8、小人有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(小人有九種工作需求思索到：看，要思索能否清晰;聽，要思索能否明白;神色，要思索能否平和;容貌，要思索能否恭順;言語(yǔ)，要思索能否忠誠(chéng);干事，要思索能否仔細(xì);困惑，要思索能否請(qǐng)教;憤恨，要思索能否有后患;好處以后，要思索能否該伸手。)

　　9、性鄰近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(人的性格原本是近似的，只是因?yàn)榍闆r風(fēng)俗的陶冶，便相距得遠(yuǎn)了。)

　　10、其未得之也，患得之;既得之，患掉之。茍患掉之，無(wú)微不至矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(當(dāng)他未失掉官職的時(shí)分，唯恐得不到;曾經(jīng)失掉了官職，又唯恐喪失失落。假若懼怕喪失失落，便什么好事都無(wú)能出來(lái)。)

　　11、唯男子與小工資難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(只要男子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不嚴(yán)肅;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)仇恨你。)

　　12、往昔弗成諫，來(lái)者猶可追。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(過(guò)來(lái)了的再也不克不及援救，將來(lái)的照樣能夠補(bǔ)回。)

　　13、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂勤學(xué)也已矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(天天理解一些本人所不曉得的，每月不遺忘本人所曾經(jīng)控制的，可以說(shuō)是喜好進(jìn)修了。)

　　14、博學(xué)而埋頭，切問(wèn)而近思，仁在個(gè)中矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(普遍地進(jìn)修，收視反聽，誠(chéng)懇地請(qǐng)教，多考慮以后的實(shí)踐成績(jī)，仁德就在個(gè)中了。)

　　15、小人有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(小人給人的印象有三種變更：遠(yuǎn)看嚴(yán)肅威嚴(yán)，接觸則平和可親，聽講話則嚴(yán)正不茍。)

　　人物信息

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)。孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。

　　思想成就

　　【道德思想】

　　孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論(“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”)為基礎(chǔ)，以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。

　　孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

　　孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

　　【經(jīng)濟(jì)思想】

　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對(duì)后世有較大的影響。

　　孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”?！蹲髠?middot;成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。

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