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孔子整理的六經(jīng)信息介紹

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  孔子是儒家學派創(chuàng)始人,開創(chuàng)了私人講學的風氣,倡導仁、義、禮、智、信。那么你對孔子整理的《六經(jīng)》有哪些了解呢?如果你感興趣,那么你可千萬別錯過了這篇文章喲!

  基本信息

  中國儒家學派創(chuàng)始人孔子在晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》,后人稱之為“六經(jīng)”。

  其中《樂經(jīng)》已失傳,所以通常稱“五經(jīng)”。《禮經(jīng)》:漢代是指《儀禮》,宋朝以后《五經(jīng)》中的《禮經(jīng)》一般是指《禮記》?!度纸?jīng)》中:“詩書易,禮春秋,號六經(jīng),當講求。 ”禮指《大禮》《小禮》,后失傳其一,并更名為《禮記》。

  這六部古籍并非孔子所作,而是在孔子之前早已存在??鬃觾H僅是對它們做了一些整理工作。[1]

  這六部古書,從遠古留存下來,在孔子之前,為王室貴族所有,深為歷代統(tǒng)治者所寶重。《國語·楚語上》記載申叔時談到教育王室公子時所開列的教材即包含了這六部古書。

  “教之處,使知上下之則;教之樂,以疏其會合而鎮(zhèn)其浮,使知廢興而戒懼焉;教之《訓典》,使知族類,行比義焉。”這里提到了九種古籍:《春秋》《世》《詩》《禮》《樂》《令》《語》《故志》《訓典》??鬃诱淼牧?jīng)已大多包括在里面了,而且這些書名已屢見于先秦其他文獻。

  六經(jīng)作用

  《禮記.經(jīng)解》中,提到了《六經(jīng)》的作用:孔子曰:入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,詩教也。疏通知遠,書教也。廣博易良,樂教也。絜靜精微,易教也。恭儉莊敬,禮教也。屬辭比事,春秋教也。故詩之失,愚。書之失,誣。樂之失,奢。易之失,賊。禮之失,煩。春秋之失,亂。其為人也,溫柔敦厚而不愚,則深於詩者也。疏通知遠而不誣,則深於書者也。廣博易良而不奢,則深於樂者也。絜靜精微而不賊,則深於易者也。恭儉莊敬而不煩,則深於禮者也。屬辭比事而不亂,則深於春秋者也。

  著作探究

  《漢書·藝文志》說,儒家“游文于六經(jīng)之中”。所謂“六經(jīng)”,指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。這些文獻,當時并沒有稱“經(jīng)”,直到戰(zhàn)國后期,莊子轉(zhuǎn)述孔子的話語對老子談論這六部著作時,才開始有“六經(jīng)”之說。

  漢代“罷黜百家,獨尊儒術”,學者們推崇孔子,才有孔子刪《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,述《周易》,作《春秋》之說。實際上,這并不是完全符合歷史實際的。

  《周易》是群經(jīng)之首,是一部淵源邃古、博大精深的哲學著作,中國哲學的源頭活水,把它看作一本迷信書是片面的?!兑住吩从诤訄D洛書,上古有三本《易》:連山、歸藏、周易。前兩本失傳,于是易經(jīng)現(xiàn)在等同于《周易》。“易”有三種含義,一是變化,即世間萬事萬物的無窮變化;二是“簡易”,即以簡單詮釋復雜、“以六爻窮變化”;三是“不變”,即永恒不變。中國哲學的許多思想,比如自強不息、厚德載物、亢龍有悔、履霜堅冰都出自這部著作。許多科學現(xiàn)象也和《周易》理論不謀而合,體現(xiàn)中國古人的智慧。

  《書》,又稱《尚書》,這是周王室外史所藏的政治文件?!渡袝窂膬?nèi)容上可分為兩類,祭祀類和戰(zhàn)爭類,即所謂“古之大事,惟祀與戎”。從文體形式上,也可以分兩大類,即上行的奏議和下行的詔令。《尚書》的文章結構完整,層次分明,在命題謀篇上非常講究,不少篇章文采飛揚。但由于時代久遠,語言佶屈聱牙,古奧難懂。

  《詩》即《詩經(jīng)》,是我國歷史上第一部詩歌總集,它收集了從西周初年到春秋中葉五百年的詩歌三百零五篇。又因為其中的作品都可以用樂器伴奏演唱,所以《詩經(jīng)》也稱為我國古代第一部樂歌總集。

  《詩經(jīng)》來源有二,一是王室派“行人”到民間“采詩”,二是公卿大夫給周天子的“獻詩”。但無論哪種詩歌,最后統(tǒng)一由周王室設在家廟的“守藏室”(即國家圖書館)刪定。春秋時期,諸侯宴饗、會盟,莫不賦詩,可見《詩》已普遍流傳。

  《詩經(jīng)》最初在先秦被稱為”詩“或“詩三百”。后因孔子很重視它,在培養(yǎng)從政人此時,非常重視詩教,把詩歌教育放在十分突出的地位。所以到了漢代,一些學者把它奉為經(jīng)典,便稱之為《詩經(jīng)》。

  《詩》分風、雅、頌三個部分。風包括十五國風,《周南》、《召南》、《王》則是洛陽一帶的民歌。雅、頌則是王室的祭歌和頌歌,表現(xiàn)手法有賦、比、興,它的基本風格是淳樸自然,敢于描寫現(xiàn)實,開啟了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

  《樂》是隸屬周王室司樂的音樂作品,有人說《詩》和《樂》實際上是一體的?!对姟窞闃犯?,“詩”記詞,“樂”記譜?!稑贰芳?、商兩代音樂精華之大成,由周公在洛邑整理而成,周王室歷代樂官修訂?,F(xiàn)《樂》已失傳,無法知道其原貌。

  《禮》,又稱《周禮》、《周官》,是周王室的宗伯管理的典章制度。周公在洛邑制禮作樂,奠定周禮的基礎。所謂禮,是天子、諸侯、大夫必須遵循的嚴格的等級制度,其主要內(nèi)容有建侯衛(wèi)、宗法制、封諸侯、五服制;爵位、謚法、官制和吉、兇等禮。《周禮》被秦始皇徹底燒毀。西漢末年,劉向自稱發(fā)現(xiàn)了古本并加以著錄,這就是今本《周禮》,此事至今還令人生疑。

  《春秋》之名,是先秦人們對史書的通稱,除周王室外,各國也都設有史官。秦焚書后,各國國史皆亡。西漢時,學者們借口耳相傳,整理成《左傳》、《公羊傳》等,漢儒以為以上各書是解釋孔子所作的《春秋》的。它們究竟與孔子的關系如何,尚不能定論。

  周代重視貴族教育,貴族子弟把詩、書、禮、易、樂、春秋稱為“六藝”(“六藝”有兩種,另一種為禮、樂、射、御、書、數(shù)),是必備的知識。而詩、書、禮、樂、易、春秋藏于周王室,至春秋末年,周王室大亂后,大量典籍散失。

  因此,除《春秋》存疑外,其余“五經(jīng)”皆應編修于洛陽。龔自珍《六經(jīng)正名》說:“仲尼未生,已有六經(jīng);仲尼之生,不作一經(jīng)。”章學誠《校讎通議》說:“六藝,非孔氏之書,乃周官之舊典也?!兑住纷鹛?,《書》藏外史,《禮》在宗伯,《樂》隸司樂,《詩》頌太師,《春秋》存于國史。”清《睢陽袁氏(袁可立)家譜序》:“若其詩文根本六經(jīng),德業(yè)師模三代,蠕言螳動,俱無愧于汝南家法。”

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