孔子是中國春秋后期社會(huì)上的最博學(xué)的人之一，相信大家都對(duì)這位偉大的人物都十分熟悉吧!那么你是否了解過孔子周游列國的事跡呢?如果你想了解，可千萬別錯(cuò)過了這篇文章了!

　　周遊列國

　　魯定公十四年(公元前496年)，孔子帶領(lǐng)弟子離開魯國來到了衛(wèi)國?？鬃釉谛l(wèi)國被衛(wèi)靈公夫人南子召見?？鬃拥牡茏幼勇穼?duì)孔子見南子這件事極有意見批評(píng)了孔子。鄭國的子產(chǎn)去世，孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產(chǎn)是從古代流傳下來的慈惠的人。

　　孔子帶弟子先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng)，因此孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。

　　孔子路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回衛(wèi)國。

　　魯定公十五年(公元前495年)，孔子離開衛(wèi)國回到魯國。

　　魯哀公元年(公元前494年)，吳國使人聘魯國，就“骨節(jié)專車”一事問于孔子。

　　魯哀公二年(公元前493年)，孔子由魯國來到衛(wèi)國。衛(wèi)靈公問陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公?？鬃釉谛l(wèi)國住不下去，離開衛(wèi)國西行。經(jīng)過曹國，曹伯陽沒有接見孔子。在曹國稍作停留，到達(dá)宋國，宋司馬桓魋討厭孔子，揚(yáng)言要加害孔子，孔子微服而行。

　　59歲的孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹國、宋國、鄭國至陳國，陳國于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚人，楚國派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。

　　魯哀公三年(公元前492年)，孔子六十歲，稱自己這時(shí)候，能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順?？鬃舆^鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨(dú)自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬。

　　魯哀公四年(公元前491年)，孔子離開陳國，來到了蔡國。

　　魯哀公五年(公元前490年)，孔子從蔡國來到葉國。葉國君主葉公向孔子問政，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問題。在離開葉國返回蔡國的途中，孔子遇到一位隱者。

　　魯哀公六年(公元前489年)，孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚國人相救。由楚國返回衛(wèi)國，途中又遇隱者。

　　魯哀公七年(公元前488年)，孔子又回到衛(wèi)國，主張?jiān)谛l(wèi)國為政先要正名。

　　魯哀公八年(公元前487年)，吳國討伐魯國，吳國戰(zhàn)敗?？鬃拥牡茏佑腥魠?zhàn)有功。

　　魯哀公十年(公元前485年)，孔子在衛(wèi)國，孔子的夫人亓官氏去世了。

　　魯哀公十一年(公元前484年)，齊國派師討伐魯國，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來，冉有說是向孔子學(xué)來的。68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國?？鬃又苡瘟袊?4年，至此結(jié)束?？鬃尤杂行膹恼?，但仍是被敬而不用。季康子欲施行田賦，孔子反對(duì)。對(duì)冉有說判斷一個(gè)人的行為是不是君子的行為，應(yīng)該用他的禮數(shù)來判斷。施舍的時(shí)候，會(huì)從重付出。做事的時(shí)候，會(huì)中庸而行之。死的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己薄葬。

　　經(jīng)典語錄

　　61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》

　　(政就是正的意思。假如你能帶頭走邪道，誰還敢不可邪道呢?)

　　62、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故小人名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

　　(假如名分不正實(shí)際上便講欠亨，實(shí)際上講欠亨，工作便辦不成;……因而，小人給某種事物起名字時(shí)，就必定要在實(shí)際上講得通，在理論上就必定能行得通。)

　　63、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不克不及專對(duì);雖多，亦奚認(rèn)為?——摘孔子《論語》

　　(固然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他行止理政事，卻辦欠好;派他出使國外，卻不克不及自力地依據(jù)詳細(xì)狀況應(yīng)對(duì)自若;如許的人，讀的即便再多，又有什么用途呢?)

　　64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》

　　(只需身居上位的人本人行動(dòng)正直，那么就是不發(fā)敕令，下面的人也會(huì)照著去做;假如他的行動(dòng)不正，即便發(fā)布敕令，下面的人也不會(huì)聽從。)

　　65、小人和而分歧，小人同而和睦。——摘孔子《論語》

　　(小人可以調(diào)和閣下但并不盲從贊同，小人則只會(huì)盲從贊同而不克不及和別人自相殘殺。)

　　66、小人易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不克不及道，說也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》

　　(小人輕易事奉，但要想討得他的愛好則很難。以不合理的方法討他愛好，他是不會(huì)愛好的;但他在用人上，卻能做到量才運(yùn)用。小人難以事奉，但要想贏得他的歡心則很輕易。假如以不合理的手腕討他愛好，他是會(huì)愛好的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)吹毛求疵。)

　　67、見利思義，見危受命，久要不忘生平之言，亦可認(rèn)為成人矣。——摘孔子《論語》

　　(在私利面前可以想到道義，碰到危難可以自告奮勇，固然臨時(shí)生涯在貧窮之中，也沒有遺忘生平的諾言，如許就可以說是一個(gè)渾然一體的人了。)

　　68、小人恥其言而過其行。——摘孔子《論語》

　　(小人以談吐超越舉動(dòng)為羞恥。)

　　故事精選

　　1、有一回，魯國一個(gè)簡(jiǎn)樸吝嗇的人，用陶器煮食物并自認(rèn)為很好，就把它送給了孔子?？鬃痈吲d得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然。孔子說：“好吟詩歌的人能想到國君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊!”俗語言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對(duì)待不同的人，應(yīng)該用不同的標(biāo)準(zhǔn)。富人幫助你一百元與窮人幫助你一元，盡管數(shù)額不同，其愛心是相同的，不可區(qū)別高下。這個(gè)道理，高高在上者，更應(yīng)當(dāng)清楚。

　　2、叔孫武叔沒有做官的時(shí)候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對(duì)手下人說：“以賓客之禮接待他。”武叔很喜歡揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會(huì)自取其辱，您應(yīng)該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點(diǎn)，并不能因此而美化自己;說別人行為不正，并不能使自己的行為端正。’因此君子只批評(píng)自己的缺點(diǎn)，不攻擊別人的缺點(diǎn)。”小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短;君子善于坦白自己的缺點(diǎn)，批評(píng)自己的不足，取人之長補(bǔ)己之短。來說是非者，便是是非人;若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。

　　3、魯國大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動(dòng)物——玳瑁，孔子批評(píng)他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)?？鬃舆€曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人?？鬃优u(píng)他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動(dòng)，被譽(yù)為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個(gè)賢人，卻不對(duì)其提拔重用。一個(gè)明智和有度量的管理者，對(duì)于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都非常強(qiáng)大的時(shí)候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，這是水漲船高的道理。

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