老子的生平是怎樣的
老子,是中國(guó)古代非常著名的思想家,傳聞?wù)f他一生下來(lái)毛發(fā)就是白色的,所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q他為老子。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的老子的生平簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有幫助。
老子的生平簡(jiǎn)介
老子, 姓李名耳,根據(jù)歷史記載他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右。老子大約活動(dòng)在春秋時(shí)期,曾經(jīng)在東周國(guó)都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位,這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。
老子博聞強(qiáng)識(shí),據(jù)傳孔子周游列國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)向老子問(wèn)好并請(qǐng)教問(wèn)題。老子晚年時(shí)期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去,也就是現(xiàn)在的河南靈寶前,寫成了五千言的《道德經(jīng)》?!兜赖陆?jīng)》又名《老子》,可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。
《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代,老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰,老子也因?yàn)樗願(yuàn)W的哲學(xué)思想而被后世尊稱為“中國(guó)哲學(xué)之父”。
后來(lái)莊子傳承了老子的思想,并且和儒家、佛家思想等成為了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后,老子被后人尊稱為“太上老君”。甚至從漢代開(kāi)始,歷代皇帝會(huì)去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主張是"無(wú)為而治",他理想的政治境界是“民至老死不相往來(lái)”。
老子用“道”來(lái)解釋萬(wàn)物的演化過(guò)程,他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響,而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書中。
老子的哲學(xué)思想
老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來(lái)的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué),在老子哲學(xué)中老子提出知識(shí)是沒(méi)有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過(guò)自己的考量總結(jié)出治理國(guó)家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律,所以他主張無(wú)為而治。
老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí),例如漢朝時(shí)黃老學(xué)說(shuō)就提出休養(yǎng)生息,治理國(guó)家。
在老子哲學(xué)中老子主張“道”原本是沒(méi)有名字的,因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋€(gè)實(shí)在存在的物體,而是一種看不見(jiàn)摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為“道”。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說(shuō),比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為,元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說(shuō),元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺(jué),所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊?,一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說(shuō)元靈就是人們最純凈善良的一部分,當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候,元靈就會(huì)如實(shí)反映,這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生,而一個(gè)人一生的善行不足時(shí),他的元靈就會(huì)脫離本體,而他自己也就得不到重生。所以,道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善,要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。
老子的著作有哪些
老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》?!兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?!兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊(cè),共81章,前37章為上篇道經(jīng),第38章以下屬下篇德經(jīng),全書的思想結(jié)構(gòu)是:道是德的“體”,德是道的“用”(馬王堆帛書《老子》恰恰相反)。全文共計(jì)五千字左右。
《道德經(jīng)》是后來(lái)的稱謂,最初這本書稱為《老子》而無(wú)《道德經(jīng)》之名。其成書年代過(guò)去多有爭(zhēng)論,至今仍無(wú)法確定,不過(guò)根據(jù)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)“老子”年代推算,成書年代至少在戰(zhàn)國(guó)中前期。楚簡(jiǎn)《老子》校注,參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。
《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的 永恒意義。除了樸素的唯物主義觀點(diǎn),《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動(dòng)”,并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化,此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。
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