詩(shī)人波德萊爾的簡(jiǎn)介
夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他出生于19世紀(jì)，他是法國(guó)的詩(shī)人。波德萊爾在法國(guó)詩(shī)人中的地位可謂是非常高的，是因?yàn)椴ǖ氯R爾的特殊的寫(xiě)作風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的詩(shī)人波德萊爾的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
詩(shī)人波德萊爾的簡(jiǎn)介
波德萊爾(CharlesBaude1aire ，1821—1867年)是19世紀(jì)法國(guó)的一位重要詩(shī)人和文藝批評(píng)家，其作品上承浪漫主義的余緒，下開(kāi)象征主義的先河，為近代詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直尊奉他為現(xiàn)代派詩(shī)歌的鼻祖。從詩(shī)歌創(chuàng)作成就的角度來(lái)看，如果說(shuō)，中國(guó)有李白和杜甫，德國(guó)有歌德和席勒，那么法國(guó)就應(yīng)數(shù)雨果和波德萊爾了。
波德萊爾于1821年4 月9 日出生在巴黎，幼年時(shí)，他常隨父親在盧森堡公園散步，聽(tīng)他講有關(guān)那些美麗的雕像的神話和傳說(shuō)，由此滋養(yǎng)了他對(duì)形象特別敏感的美術(shù)天性。然而，當(dāng)波德萊爾6 歲時(shí)，父親去世了，人生的不幸過(guò)早地降臨到他的頭上，繼而他把感情全部寄托到母親身上，可母親不久便又嫁給了一個(gè)古板、生硬、思想偏狹的軍人歐比克。繼父是典型的資產(chǎn)階級(jí)秩序和道德的忠實(shí)維護(hù)者，他竭力想把繼子培養(yǎng)成一個(gè)循規(guī)蹈矩的官場(chǎng)人物，而這與波德萊爾藐視習(xí)俗、不守紀(jì)律的天性是格格不入的。為了改變
波德萊爾孤傲反叛的性情，使他的生活步入正軌，他的繼父讓他到海外殖民地美利斯島去遠(yuǎn)游一次，不料波德萊爾中途返回，其反叛精神不但沒(méi)有減弱，相反變得更加強(qiáng)烈。他痛恨繼父的封閉自滿，并看到了整個(gè)社會(huì)的虛偽與丑惡。他以吸毒、酗酒、穿戴怪異服裝等放蕩行為作反叛方式，以表示他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)存社會(huì)的藐視和唾棄。他曾狂熱地投身于1848年的革命，但他不是革命者。如果說(shuō)他有革命性的作為，那是在他的詩(shī)歌創(chuàng)作上。他嘗試以詩(shī)來(lái)探測(cè)存在的本義與生命的真諦。他曾說(shuō)：“給我糞土，我變它為黃金。”波德萊爾的代表作《惡之花》和《巴黎的憂郁》充分展現(xiàn)了這樣的魔力。在這兩本詩(shī)集中，作者面對(duì)頹廢時(shí)代交織著大傷痛、大恐懼、大欲望、大顫栗的悲慘人生，描述了一個(gè)詩(shī)人深陷于孤獨(dú)、憂郁、貧困、絕望、痛苦之中，卻又竭望追求著健康、光明、理想，但終究難以擺脫沉淪、頹廢、失敗的命運(yùn)的精神軌跡。波德萊爾說(shuō)：“在每一個(gè)人身上，時(shí)刻都存在著兩種要求，一個(gè)向著上帝，一個(gè)向著撒旦。祈求上帝或精神是一種上升的意愿，祈求撒旦或獸性是一種墮落的快樂(lè)。”上升的意愿和墮落的快樂(lè)交織成一條貫穿于波德萊爾全部詩(shī)作的主線，循著這條主線，我們可以看到詩(shī)人那種“生活在邪惡中，而熱愛(ài)著善良”的藝術(shù)家凜然不可侵犯的決心和品格。
波德萊爾以其標(biāo)新立異的精美詩(shī)作享譽(yù)世界文壇，同時(shí)他也是一位毀譽(yù)參半、頗有爭(zhēng)議的作家。他的詩(shī)駭世驚俗、與眾不同，呈現(xiàn)出令人眩目的矛盾性和復(fù)雜性，因而使不同眼光的人們產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)。
波德萊爾究竟是不是頹廢派詩(shī)人?歷來(lái)眾說(shuō)紛壇，這確實(shí)需要作出具體的分析。波德萊爾生前曾自稱是頹廢派詩(shī)人，但他是把“頹廢”一詞當(dāng)作“精美”的意思來(lái)理解的，而不是我們現(xiàn)在所理解的含義。彼德萊爾的朋友與導(dǎo)師戈蒂耶在評(píng)論波德萊爾曾時(shí)說(shuō)，他的詩(shī)是“一種在衰老文明的夕陽(yáng)下產(chǎn)生的藝術(shù)”，在這個(gè)意義上戈蒂耶也稱呼過(guò)他是頹廢詩(shī)人，其實(shí)這里的“頹廢”不是詩(shī)人頹廢，而是社會(huì)頹廢，波德萊爾的許多詩(shī)、只是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。
波德萊爾的風(fēng)格
首先，波德萊爾的風(fēng)格與他的從小所處的環(huán)境息息相關(guān)，他從小父親就去世，母親改嫁，他的繼父非常討厭他，因而可以說(shuō)他的童年時(shí)期完全沒(méi)有感受到任何愛(ài)。因而，波德萊爾作品的風(fēng)格大多都表現(xiàn)出了人性的陰暗面，他通過(guò)描寫(xiě)城市中的生活來(lái)處處體現(xiàn)和透露出人性的貪婪以及自私自利。還有就是波德萊爾作品的風(fēng)格可謂是在當(dāng)時(shí)的法國(guó)來(lái)說(shuō)是非常特別的，因?yàn)椴ǖ氯R爾的作品大多都是拋棄舊思想，舊思路，從而開(kāi)辟出詩(shī)的新類型。因而，很多人都評(píng)價(jià)他說(shuō)：波德萊爾是法國(guó)現(xiàn)代主義文化的領(lǐng)導(dǎo)者。
波德萊爾的作品風(fēng)格還表現(xiàn)在很多方面，比如說(shuō)他的第一部作品《惡之花》，主要收集了一些城市中的年輕男女生活的小故事，從而體現(xiàn)出不同的人有著不同的生活，然而，不幸的是，他的作品剛一發(fā)表就被政府暫停，而且他本人還被法院判刑了，原因是說(shuō)他的作品不健康，不積極向上。故而，從這些就可以看出來(lái)波德萊爾的作品風(fēng)格可謂是多元化的，但是主要還是表現(xiàn)出了人性的陰暗面。但不管怎么說(shuō)，波德萊爾對(duì)法國(guó)當(dāng)時(shí)的文學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
詩(shī)人波德萊爾的社會(huì)評(píng)價(jià)
根據(jù)資料記載，波德萊爾的象征主義成為了他詩(shī)歌的重要方式，有人曾說(shuō)過(guò)波德萊爾的詩(shī)歌為人類文學(xué)藝術(shù)打開(kāi)了“審丑”的門(mén)，不僅如此，波德萊爾的詩(shī)歌的創(chuàng)作根源來(lái)源與波德萊爾一生貧困潦倒，人們之所以對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)也來(lái)源于他自己的述說(shuō)，他說(shuō)他從童年時(shí)就有了孤獨(dú)的感覺(jué)，他的感覺(jué)很大程度上與他的母親改嫁和寄宿有關(guān)，人們認(rèn)為他是孤獨(dú)又可怕的的可憐人，因此才培養(yǎng)出了他作為詩(shī)人的氣質(zhì)和作詩(shī)的風(fēng)格，他的詩(shī)歌雖然有很強(qiáng)的象征意義，但是卻表現(xiàn)了他是一個(gè)孤芳自賞和自我玩味的態(tài)度，這種態(tài)度是因?yàn)榉蛛x而引起的一種單純的驕傲，而人們認(rèn)為他創(chuàng)作的《惡之花》也是因?yàn)樗钷讚?jù)，然后通過(guò)這個(gè)詩(shī)歌的出版來(lái)達(dá)到他改善生活的目的。
后人對(duì)波德萊爾的評(píng)價(jià)不僅僅只是這些，人們還從他的詩(shī)歌和人生經(jīng)歷對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)了波德萊爾的詩(shī)歌中暗含著現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的墮落和情欲的污穢。雖然波德萊爾對(duì)歐美詩(shī)壇的影響極大，但是后世對(duì)波德萊爾的評(píng)價(jià)卻不是很高。
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