詩(shī)人葉芝的故事
葉芝是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)撸瑫r(shí)也是第一位詩(shī)人獲得這樣的榮耀。葉芝是印象主義文學(xué)中的領(lǐng)軍人物，人們始終將他放在了文學(xué)的重要位置。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的詩(shī)人葉芝的故事，希望對(duì)你有幫助。
詩(shī)人葉芝的故事
提起葉芝，就不得不說(shuō)他的愛(ài)情，他的一首經(jīng)典詩(shī)歌《當(dāng)你老了》，讓人們?yōu)樗纳钋槎袆?dòng)著。這首詩(shī)歌是葉芝最廣泛流傳的情詩(shī)，這深情的背后是讓作者感到痛苦的單戀經(jīng)歷。對(duì)于葉芝愛(ài)情，我們從詩(shī)歌中能夠讀出他對(duì)愛(ài)情的向往和憧憬，即使他心愛(ài)的人一次次拒絕了他，但是他仍然對(duì)愛(ài)情抱有美好的幻想。
1889年，葉芝與茅德·岡相識(shí)，他對(duì)這位女士一見(jiàn)鐘情，同時(shí)這位女士也是葉芝創(chuàng)作愛(ài)情詩(shī)作的源泉。兩個(gè)人經(jīng)過(guò)密切交往之后，葉芝向?qū)蠡椋菂s受到了拒絕。葉芝前前后后一共向?qū)M(jìn)行過(guò)三次求婚，但每次都是以失敗告終。葉芝熱烈而又忠誠(chéng)地深愛(ài)著這位革命女戰(zhàn)士茅德·岡，雖然沒(méi)有得到回應(yīng)，但是她的存在對(duì)葉芝產(chǎn)生了很大的影響，不論是在生活上還是在創(chuàng)作中。
早期的葉芝對(duì)愛(ài)情充滿向往，對(duì)美好事物不懈的追求。然而這種追求沒(méi)有給他帶來(lái)愛(ài)情的幸福，總是充滿著迷茫和痛苦。有人只讀到了這首詩(shī)歌的感人，但是卻不知道這詩(shī)歌背后是那么痛苦的愛(ài)情悲劇。當(dāng)初，葉芝愛(ài)上這位女子的時(shí)候是多么自然，仿佛世間的事物都美好了起來(lái)。但是，對(duì)于他而言，這個(gè)女子卻又是那么可望而不可及，痛苦和喜悅交織，失望又與希望互相跟隨。這種愛(ài)情讓他在感情上痛苦了一輩子，但是又使得他在靈魂上得到了升華，他的創(chuàng)作才顯得那么動(dòng)人。
詩(shī)人葉芝的文學(xué)思想
雪萊的詩(shī)對(duì)葉芝產(chǎn)生了很大影響。后來(lái)，葉芝在一篇關(guān)于雪萊的文章中寫道：“我重讀了《解放了的普羅米修斯》，在世界上所有的偉大著作之中，它在我心里的地位比我預(yù)想得還要高得多。”葉芝早期還受到彼時(shí)愛(ài)爾蘭著名的芬尼亞組織(Fenian)領(lǐng)袖約翰·奧里亞雷的影響。詩(shī)人晚年曾說(shuō)，奧里亞雷是他所見(jiàn)最“風(fēng)流倜儻的老人”，“從奧里亞雷的談話以及他借我或送我的愛(ài)爾蘭書籍中，成就了我一生的志業(yè)。”在奧里亞雷的介紹下，葉芝認(rèn)識(shí)了道格拉斯·海德和約翰·泰勒。奧里亞雷于1893年成立蓋爾語(yǔ)聯(lián)盟(Gaelic League)，致力于保存并推廣愛(ài)爾蘭語(yǔ)言的使用。
在他的眼里，“生命是一個(gè)過(guò)程，正如詩(shī)歌一樣。當(dāng)你青春年少時(shí)，生命就象枝葉婆娑的綠樹，在夏日的流風(fēng)中歡快地歌唱，快樂(lè)卻缺乏思想的沉淀;而當(dāng)你年老了，你的生命枝葉現(xiàn)出繁華落盡的凋零，但是你遒勁的枝干，通過(guò)根蒂和大地緊密相連，那就是你的根本所在，這種對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，只有在生命最后才能真正領(lǐng)悟。而葉芝對(duì)愛(ài)情也是終生追索不已。只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋”，這是葉芝的《當(dāng)你老了》里最為有名的詩(shī)句，也是他流傳最廣的詩(shī)歌，表達(dá)了對(duì)女演員茅德·岡的一生不懈的追求。
早期的葉芝，對(duì)繆斯充滿著無(wú)限的向往，抒發(fā)了愛(ài)情的不幸。他寫道：“在那里歲月會(huì)遺忘我們，悲哀不再來(lái)臨;轉(zhuǎn)瞬就會(huì)遠(yuǎn)離玫瑰、百合和星光的侵蝕，只要我們是雙白鳥，親愛(ài)的，出沒(méi)在浪花里。然而這種追求總是那么空茫，那么充滿浪漫蒂克，還沒(méi)有承擔(dān)起豐富人生的痛苦和普遍的真理。”
他的詩(shī)歌從早期的自然抒寫，到晚年的沉思凝練，真正完成了一場(chǎng)思想和藝術(shù)的修煉。正如他在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的感言：“現(xiàn)在我已經(jīng)蒼老，而且疾病纏身，形體不值得一顧，但我的繆斯卻因此而年輕起來(lái)。”在他看來(lái)，“除了太陽(yáng)一無(wú)所有，然而他沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，也不安于現(xiàn)實(shí)。他深知，只有把針扎在肉里，穿針引線，血淚迷蒙，才能走到上帝面前。”在《駛往拜占廷》里，葉芝在剖析自己：“一個(gè)衰頹的老人只是個(gè)廢物，是件破外衣，支在一根木棍上，除非靈魂拍手作歌，為了它的皮囊的每個(gè)裂綻唱得更響亮。為了追求真理，他對(duì)自己冷酷無(wú)情，勇于暴露自己人性的弱點(diǎn)。”
在葉芝的身上，可以看到但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、莎士比亞的悲劇里表現(xiàn)出來(lái)的，為追求真理而窮盡畢生不懈的努力。葉芝最終沒(méi)有達(dá)到那些偉大詩(shī)人的高度。大詩(shī)人奧登在《悼念葉芝》中的說(shuō)：“葉芝辛勤耕耘著詩(shī)歌，把詛咒變成了葡萄園”;卡夫卡說(shuō)：“每個(gè)人都必須從自己內(nèi)心一次又一次地生產(chǎn)真理，否則他就會(huì)枯萎。葉芝以畢生來(lái)追求真理，即使那不是終極真理，但他至少做到無(wú)悔于一生。”
詩(shī)人葉芝的社會(huì)評(píng)價(jià)
威廉·巴特勒·葉芝是20世紀(jì)詩(shī)壇上非常著名的愛(ài)爾蘭詩(shī)人，他與艾略特在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上有著舉足輕重的地位。葉芝的創(chuàng)作理論的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在詩(shī)壇上的影響力是極其深遠(yuǎn)而又偉大的，因此他還被艾略特稱為是那個(gè)時(shí)代最偉大的詩(shī)人。
葉芝因?yàn)閷?duì)愛(ài)爾蘭的文藝復(fù)興作出了杰出的貢獻(xiàn)，因此獲得了1923年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他所創(chuàng)作的作品被很多詩(shī)人都產(chǎn)生過(guò)很大的影響，比如埃茲拉·龐德、艾略特等等，在當(dāng)代，他的作品仍然是很多讀者競(jìng)相閱讀的對(duì)象。
葉芝是后期象征主義的杰出代表，他的作品受到較大爭(zhēng)議。通過(guò)分析葉芝的作品，我們可以看到他的作品既充滿浪漫主義色彩，同時(shí)也具有象征主義的特點(diǎn)，從中可以發(fā)現(xiàn)葉芝不斷追求創(chuàng)新、自我突破的個(gè)性。葉芝的象征主義的發(fā)展，本質(zhì)上就是從浪漫主義逐漸過(guò)渡到現(xiàn)代主義的一個(gè)過(guò)程。
葉芝的浪漫主義是他抒情的表現(xiàn)，而他的象征主義則是說(shuō)明他對(duì)自我的創(chuàng)新的精神。某些評(píng)論家因?yàn)槿~芝的作品中缺少對(duì)于城市的印象而否定了他的現(xiàn)代主義。從象征主義這方面來(lái)看，葉芝筆下的城市或者是村莊，都只是他內(nèi)心所對(duì)應(yīng)的事物而已。因此由于葉芝的獨(dú)特性使得他在現(xiàn)代詩(shī)歌中卓爾不群，而且仍然保持著旺盛頑強(qiáng)的生命力。
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