夏爾皮埃爾波德萊爾的簡(jiǎn)介
夏爾·皮埃爾·波德萊爾，法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，象征派詩(shī)歌先驅(qū)，代表作有《惡之花》。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的夏爾皮埃爾波德萊爾的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
夏爾皮埃爾波德萊爾的簡(jiǎn)介
夏爾·皮埃爾·波德萊爾(CharlesPierreBaudelaire，1821年4月9日-1867年8月31日)，是法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)，在歐美詩(shī)壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩(shī)集之一。從1843年起，波德萊爾開始陸續(xù)創(chuàng)作后來(lái)收入《惡之花》的詩(shī)歌，詩(shī)集出版后不久，因“有礙公共道德及風(fēng)化”等罪名受到輕罪法庭的判罰。1861年，波德萊爾申請(qǐng)加入法蘭西學(xué)士院，后退出。作品有《惡之花》、《巴黎的憂郁》、《美學(xué)珍玩》、《可憐的比利時(shí)!》等。
夏爾皮埃爾波德萊爾的詩(shī)歌特點(diǎn)
眾所周知的事情是，波德萊爾的“頹廢”或者“頹廢主義”成為了他詩(shī)歌最重要的標(biāo)簽，而也有人說(shuō)是波德萊爾第一次為文學(xué)藝術(shù)打開了“審丑”之門，這一點(diǎn)也坐實(shí)了波德萊爾對(duì)于象征派的先潮意義。這似乎也一定程度上印證了波德萊爾的一生必定是潦倒困苦而一如曾經(jīng)有學(xué)者將其比喻為法國(guó)的杜甫，當(dāng)然確實(shí)有一定的相似之處。
波德萊爾自己曾說(shuō)，從童年時(shí)期便有孤獨(dú)感，這當(dāng)然與母親的改嫁并將自己寄宿的情況有關(guān)，波德萊爾甚至將此理解為宿命。當(dāng)把自己的孤獨(dú)感受如此理解時(shí)，生命便不得不呈現(xiàn)出一種悲劇色彩--一生都拼命的抗拒孤獨(dú)，而一生卻又不得不行路在孤獨(dú)之中。這又好像我們?nèi)祟惻c死亡的關(guān)系，一生都為了尋求更好地生存，而卻終將走進(jìn)墳?zāi)?，那么一個(gè)人，他每日與死亡相對(duì)，必定是可怕而可憐的。這卻又好像波德萊爾與孤獨(dú)的關(guān)系了。到了這種情況下，波德萊爾的詩(shī)人氣質(zhì)則被培養(yǎng)出來(lái)了。一種孤芳自賞、自我玩味的態(tài)度，一種因?yàn)楸环蛛x而誘發(fā)的純粹的驕傲。
作為一個(gè)文學(xué)家的人，例如小說(shuō)家之類，他必定是一個(gè)觀察者。而詩(shī)人卻略有不同，在觀察的時(shí)候他必定要時(shí)時(shí)刻刻不忘自己，甚至有時(shí)候觀察的對(duì)象就是自己。在對(duì)世界、對(duì)自身解構(gòu)時(shí)，意識(shí)在原始的符號(hào)中穿梭游動(dòng)，有時(shí)變幻成為手術(shù)刀，將自己架在手術(shù)臺(tái)上，內(nèi)臟軀體四散剝離。在這時(shí)，波德萊爾用自己觀察者的眼睛去解剖，用自己行為者的眼睛去流淚;他甚至用自己的左手狠狠的剁向自己的右手。如果從這個(gè)角度去看波德萊爾，我們則可以對(duì)波德萊爾給予一定程度上的同情。
有理由相信，《惡之花》的結(jié)集出版應(yīng)該與波德萊爾的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)狀況有很大的關(guān)系，波德萊爾試圖通過(guò)這一手段對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)狀況予以改善，同時(shí)能夠清還自己的債務(wù)。但是即便如此，波德萊爾對(duì)自己的形象仍然是一如既往的苛求，“帶有一種英國(guó)式的簡(jiǎn)潔風(fēng)格”，而“他的恭敬的舉止常常近于做作的程度”。從這一點(diǎn)我們似乎也可以從波德萊爾詩(shī)中的那種拘謹(jǐn)?shù)母袷街杏兴鶖孬@，而他對(duì)人與社會(huì)的反常性的理解和演繹似乎就更加能夠來(lái)自于自己的生活狀態(tài)。
閱讀波德萊爾的詩(shī)集也足以洞悉作者背后的悲歡離合，但作品總歸像一個(gè)牢籠，某種程度上也把詩(shī)人本人關(guān)了進(jìn)去。通過(guò)閱讀“波德萊爾筆下的波德萊爾”，我們便建立了將作者拯救出來(lái)的一個(gè)通道，在重讀他那些不朽詩(shī)句的同時(shí)，更真切地認(rèn)識(shí)詩(shī)人本身。
當(dāng)一代人試圖尋找他們的抒情詩(shī)人時(shí)，總是會(huì)勾起對(duì)游蕩在巴黎街頭的波德萊爾的回憶。在這個(gè)更加右傾、更資本主義化的時(shí)代，我們這一代人中的波德萊爾應(yīng)是一個(gè)活在“真自我”和“所有人”之間的灰色人。
通過(guò)詩(shī)歌和人生際遇變化的對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，波德萊爾的詩(shī)歌中的“否定性人生體驗(yàn)”是用憂郁、無(wú)聊、悔恨、煩惱、痛苦堆積成的現(xiàn)實(shí)，是眾生潰瘍的心靈，是現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)的墮落和情欲的污穢。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，精神上的壓抑與惶惑不安，生活上的焦慮孤獨(dú)空虛與無(wú)聊，肉體上的欲望沉淪，成為西方世界的普遍精神狀態(tài)。波德萊爾心靈觀照下出現(xiàn)的“人群”意象，使詩(shī)人的個(gè)人性體驗(yàn)上升為群體的生命體驗(yàn)。波德萊爾融入眾人的孤獨(dú)，又保持獨(dú)立和清醒，從而真實(shí)表現(xiàn)眾人的孤獨(dú)體驗(yàn)。波德萊爾詩(shī)歌中的否定性體驗(yàn)所描繪的正是眾人的世紀(jì)病心態(tài)，是差異性個(gè)體所體驗(yàn)到的眾人生活的、惡濁的平庸現(xiàn)實(shí)，揭示世人包括自己心靈的陰暗與病態(tài)。
波德萊爾詩(shī)集一度被認(rèn)為是淫穢的讀物，被當(dāng)時(shí)政府禁了其中的6首詩(shī)，并進(jìn)行罰款。此事對(duì)波德萊爾沖擊頗大。從題材上看，《惡之花》歌唱醇酒、美人，強(qiáng)調(diào)官能陶醉，似乎詩(shī)人憤世嫉俗，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取厭倦和逃避的態(tài)度。實(shí)質(zhì)上作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿，對(duì)客觀世界采取了絕望的反抗態(tài)度。他揭露生活的陰暗面，歌唱丑惡事物，甚至不厭其煩地描寫一具《腐尸》蛆蟲成堆，惡臭觸鼻，來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特的愛情觀。(那時(shí)，我的美人，請(qǐng)告訴它們，/那些吻吃你的蛆子，/舊愛雖已分解，可是，我已保存/愛的形姿和愛的神髓!)他的詩(shī)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)的沖擊。
夏爾皮埃爾波德萊爾的文學(xué)影響
波德萊爾的影響還是極其深遠(yuǎn)的，波德萊爾是象征派的先驅(qū)，促進(jìn)了象征詩(shī)歌的發(fā)展，他的詩(shī)歌總是圍繞思想轉(zhuǎn)動(dòng)，因此改變了整首詩(shī)的風(fēng)格，他的影響不只如此，他還影響了法國(guó)著名的象征主義詩(shī)人魏爾倫、馬拉美和蘭波，魏爾倫的詩(shī)歌富含了很強(qiáng)的音樂(lè)性，給人一種很朦朧的感覺(jué)，馬拉美的詩(shī)歌帶有一種病態(tài)的感覺(jué)，他的詩(shī)是很空虛和荒誕的，蘭波則是將“聲、色、味”結(jié)合起來(lái)，并創(chuàng)造了《彩色十四行詩(shī)》，雖然他們的詩(shī)歌都各具特色，但是卻因?yàn)椴ǖ氯R爾詩(shī)歌的影響，從而結(jié)合自己的特點(diǎn)開拓了詩(shī)歌新的領(lǐng)域。
波德萊爾的影響不僅僅只有詩(shī)歌，還有畫，波德萊爾發(fā)展的象征主義的思想很快的融入畫中，波德萊爾將象征主義與自己的畫結(jié)合起來(lái)，很快的開拓了繪畫界的新的領(lǐng)域。波德萊爾的影響還在于他是現(xiàn)代主義的創(chuàng)始者，對(duì)人類詩(shī)歌界現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
波德萊爾的影響是巨大的，他是象征主義的先驅(qū)，他的象征主義思想被滲透到很多領(lǐng)域，為人類文化開辟了一個(gè)新的世界。
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