張旭的書(shū)法風(fēng)格是什么
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中的代表就是草書(shū)，草書(shū)讓中國(guó)的文字載拖著書(shū)法家的藝術(shù)情感和價(jià)值追求。草書(shū)的代表人物就是唐代的“草圣”張旭。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的張旭書(shū)法風(fēng)格，希望對(duì)你有幫助。
張旭的書(shū)法風(fēng)格
張旭的書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)很高，他的書(shū)法作品表現(xiàn)出他狂放不羈的個(gè)人感情和藝術(shù)追求。各個(gè)時(shí)代的人們都借助某些事物以表達(dá)他們思想情結(jié)，比如詩(shī)人借助詩(shī)歌抒情，詞人借助詞句喻事，書(shū)畫(huà)家則借助書(shū)畫(huà)表達(dá)他們的個(gè)人情結(jié)。這樣的情況在盛唐時(shí)代表現(xiàn)得更為普遍。張旭的草書(shū)境界稱得上是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，他的書(shū)法作品氣勢(shì)奔放，狂蕩不羈;字行結(jié)構(gòu)隨心結(jié)合;輕重線條完美搭配;節(jié)奏也抑揚(yáng)頓挫，和諧嚴(yán)謹(jǐn)。其水準(zhǔn)已經(jīng)是草書(shū)境界中的最高實(shí)力。他的書(shū)法作品和藝術(shù)水準(zhǔn)幾乎影響了后代所有的有名的書(shū)法家。比較有名的當(dāng)屬《古詩(shī)四帖》和《心經(jīng)》等作品。
張旭的書(shū)法，是在繼承了前人書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，同時(shí)又加以演化，成就了個(gè)人獨(dú)特的書(shū)法特點(diǎn)。張旭的楷書(shū)帶著厚重的書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)。他長(zhǎng)期進(jìn)行楷書(shū)的筆法練習(xí)和創(chuàng)作，他的楷書(shū)端莊嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)規(guī)矩矩，既有對(duì)前人藝術(shù)的繼承，還有他個(gè)人加之的思想傳承。得益于他在楷書(shū)的練習(xí)和創(chuàng)作上所下的功夫，所以即使是在醉酒的狀態(tài)或者酒后的瘋狂時(shí)，他也能在草書(shū)的創(chuàng)作中保持著規(guī)范和法度，不至于添加諸多涂抹和不規(guī)則的亂劃，該交代的都有交接，沒(méi)有矯揉造作。
張旭的書(shū)法藝術(shù)主要是在草書(shū)和楷書(shū)領(lǐng)域，尤以草書(shū)藝術(shù)著名，形成了他自已獨(dú)有的書(shū)法風(fēng)格。
張旭草書(shū)的精髓
張旭深諳草書(shū)藝術(shù)精髓，后來(lái)的顏真卿等人的書(shū)法藝術(shù)就是由他傳授的。剛開(kāi)始的時(shí)候，張旭從一個(gè)公主和一個(gè)挑夫相爭(zhēng)過(guò)路的情景中領(lǐng)悟到了草書(shū)的意境，又從一位大娘舞劍的姿態(tài)中領(lǐng)悟到了草書(shū)的神韻。張旭十分好酒，也練得一手好草書(shū)筆法，故被時(shí)人稱之為“張顛”。他的草書(shū)雄渾放縱，“以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”，勾勒出了唐代文化藝術(shù)的張狂神態(tài)。
張旭草書(shū)筆法上的境界很高，被世人譽(yù)贊為“草圣”。他在創(chuàng)作的時(shí)候?qū)Ｐ闹轮?，神態(tài)癡迷，旁若無(wú)人，看得出他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和對(duì)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)心態(tài)。后人只要談到草書(shū)，必會(huì)提及到張旭此人。若論及唐代書(shū)法，可能有人對(duì)懷素、顏真卿等人的態(tài)度意見(jiàn)各有褒貶，但惟獨(dú)對(duì)張旭只有夸嘆和褒贊。
張旭草書(shū)作品有《冠軍帖》、《終年貼》、《肚痛貼》、《古詩(shī)四帖》、《草書(shū)心經(jīng)》等，留于后世的有《古詩(shī)四帖》、《肚痛帖》等作品。后人欣賞他的遺作時(shí)，莫不稱贊其作品中表現(xiàn)出的雄渾的藝術(shù)神韻和創(chuàng)作熱情，讓人嘆為觀止。
張旭的代表作
張旭將書(shū)法藝術(shù)特別是草書(shū)藝術(shù)發(fā)展和抬升到了一個(gè)新的高度，開(kāi)創(chuàng)了氣勢(shì)博大、意境恢宏的草書(shū)筆法。雖然張旭生前書(shū)法作品很多，但是傳世真跡卻沒(méi)有留下太多，主要是因?yàn)闀r(shí)代變遷，年代久遠(yuǎn)，很多真跡都在改朝換代河歷史更迭的炮火中湮沒(méi)了。如今我們所能見(jiàn)到的、可供人們瞻仰的作品意境寥寥無(wú)幾，比較著名的遺作有《古詩(shī)四帖》、《肚痛帖》等。
《古詩(shī)四帖》在明代和清代都被宮廷收藏著，現(xiàn)在這幅作品被遼寧博物館收藏。千百年來(lái)，多少人都對(duì)這幅作品的作者耿耿于懷，有人認(rèn)為它是謝靈運(yùn)所作，也有人認(rèn)為它是北宋時(shí)期才有的作品，后來(lái)一位叫楊仁凱的鑒藏家在期刊上發(fā)表文章，主張此幅作品乃是張旭的大作，后來(lái)便一直沿用此說(shuō)法，所以現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為這是張旭的遺作，這也成了張旭代表作之一。
張旭的另一個(gè)遺作便是《肚痛帖》，該作品的真跡已經(jīng)下落不明，此帖是在北宋時(shí)期由人摹刻在刻石上的，刻石高約四十厘米，寬約三十四厘米，現(xiàn)收藏在西安碑林博物館里。全帖僅有三十個(gè)字，寫(xiě)的內(nèi)容大概是張旭肚痛之時(shí)為自己診斷而寫(xiě)作的。雖然只有寥寥數(shù)字，但是卻看得出張旭在寫(xiě)作時(shí)的狂放狀態(tài)和意境，也表現(xiàn)出張旭在創(chuàng)作時(shí)的無(wú)拘無(wú)束的藝術(shù)狀態(tài)。
張旭代表作僅存于世的雖然很少，但是我們從其僅存的作品中還是能看到張旭在創(chuàng)作時(shí)的熱情和豪邁的氣度，同時(shí)也能看到他在草書(shū)筆法領(lǐng)域的功夫和追求。
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